Клерикалы, и в частности «святая мафия», считают, что элита должна состоять из «лиц с глубокой христианской верой, признающих божественный порядок природы и духа». Им и надлежит управлять народами, как это было, скажем, во франкистской Испании или салазаровской Португалии, когда у государственного руля стояли фашистско-клерикальные группировки. На подобных установках базируется вся практическая деятельность «Опус деи», в том числе и в области воспитания подрастающего поколения.

С тем, как претворяются наполеоновские замашки ордена, мы уже частично познакомились в предыдущем разделе и еще остановимся на этом. Пока же отметим по поводу вождизма альянса, что, претендуя на свою избранность и элитарность, он старается втянуть в свои ряды в основном детей из аристократических или состоятельных семей, обладающих устойчивым положением в обществе, которое «Божье дело» вознамерилось покорить, не брезгуя никакими средствами.

Одним из наиболее важных участков деятельности каждого члена «Опус деи» является апостолическая работа. Помните, что понимают под этим термином иезуиты? Совершенно верно — содействие малоимущим, сирым, убогим, отверженным, помощь в больницах, лепрозориях, студенческих общежитиях, тюрьмах, трущобах и т. п. «Святая мафия» за апостолические усилия выдает вербовку новых членов. Клауса Штайгледера заманил его соученик по гимназии, сам он затем вовлек в орден еще нескольких своих товарищей. Аналогичный случай произошел и с Сичильяно.

Сентенция номер 973 из назидания потомкам благочестивого монсеньора Эскривы гласит: «Эти слова, так вовремя скользнувшие в ухо сомневающегося приятеля, этот направляющий разговор, который ты умел вовремя вызвать, и профессиональный совет, который облегчил его университетские занятия, и что ты с такой сдержанностью проговорился, что дало тебе возможность нарисовать ему неподозреваемые горизонты усердия... Все это является «апостольческим служением в доверительном разговоре». Вот уж поистине как из секретного учебника для оперативных работников ЦРУ или БНД!

Далее он предлагает способы вербовки за счет щедрого хлебосольства, развлечений, переписки или, иными словами, советует использовать и даже искать любую возможность, чтобы, планомерно воздействуя на человека, заставить его добровольно стать новобранцем современной «крестоносной армии».

Но довольно приводить образчики проповедей вдохновителя альянса. Уже и небольшое их количество позволяет убедиться в правильности мнения влиятельного международного теологического журнала «Консилиум», который дал следующую характеристику сим «духовным размышлениям»:

«Кажется почти невероятным, что бывают столь фанатичные и отчужденные люди. Кто, однако, ознакомится с основной книгой монсеньора Эскривы «Путь», тот поймет, что корни фанатизма лежат именно в ней... вызывающей неимоверную тупость и озлобленность... Правда и добро для ордена — пустой звук... Библия «Опус деи» — «Путь» — не оставляет ни малейшей возможности для критического духа и не предоставляет права на самостоятельное мышление и на критику приказов».

Тлетворное влияние опусдеистов ощущается в каждом учебном заведении, в каждом клубе, куда им удается проникнуть или который они открывают. «В беседах многие родители, чьи дети попали под влияние «Опус деи», не могут скрыть слез», — отмечает швейцарская «Тагес анцайгер Цюрих». И учителя, и ученики боятся поднять голос против этой организации, напоминающей и по своему устройству, и по методам, и по конечным целям тайную масонскую ложу или гитлеровские «орденсбурги», где готовилась элита для «будущей Германии».

Особо развращающий характер для формирующихся душ юных имеет система доносов, которую усиленно внедряют члены ордена, окопавшиеся в школах, и которая по сути своей заимствована из воспитательных приемов «Общества Иисуса». Мысль о том, что доносительство не несет в себе ничего дурного, внушает правило номер 53 из «Комино»:

«Этот твой критический дух... ты не должен проявлять ни в вашем апостольском служении, ни в отношении твоих братьев... «Но тогда, — спрашиваешь ты с беспокойством, — как быть с этим критическим духом, который является как бы сущностью моего характера?»... Видишь ли, я успокою тебя, возьми перо и четверть листа бумаги, изложи просто и доверчиво — да! и кратко — обстоятельства, которые тебя мучают, вручи записку начальнику и больше о ней не думай. Стоящий во главе, имея благодать начальствования, присоединит записку к делу или бросит ее в корзину...»

Во многих странах обеспокоенные родители забили тревогу по поводу странных способов воспитания, применяемых преподавателями-опусдеистами. Возьмем в качестве примера венский «Терезианум», где учился Рихард Кербер и который является одной из старейших гимназий в Вене. Деятельно и энергично служивший там до недавнего времени Эрнст Буркхарт буквально превратил это своего рода привилегированное учебное заведение в вотчину «Опус деи».

Стараниями Буркхарта «Терезианум», по существу, перерос в своем качестве в опорный пункт и «оранжерею» кадров для ордена. Другим таким заведением стал молодежный клуб «Дельфин», расположенный в 6-м районе Вены, т. е. административном округе, где проживают люди состоятельные и торговые. От членов этого клуба, которых он приобщил к «Опус деи», неутомимый «спасатель душ» требует не только проповеднических усилий, но и денежных пожертвований в пользу организации. «Ты являешься теперь отцом большой семьи с огромным количеством детей, — постоянно внушает он своим воспитанникам, — и должен поддерживать семью всеми силами». Если у вас нет денег, то занимайтесь репетиторством, занимайтесь чем угодно, но деньги сдавайте, требует он, ибо у ордена и аппетиты отличные, и планы колоссальные: в Вене отреставрировать главную церковь «Опус деи» — собор св. Петра, а в Нижней Австрии расширить Международный центр конгрессов и воспитания «Хоэ Ванд».

Духовные упражнения вездесущий Буркхарт проводит также и в студенческих общежитиях, облюбовав для этого один из наиболее фешенебельных районов австрийской столицы — Вэринг.

Когда вокруг деятельности Буркхарта в «Терезианской академии» разразился очередной скандал и родители потребовали его удаления из гимназии, ее директор Готтфрид Валльнер обратился к кардиналу Францу Кёнигу, венскому архиепископу, с просьбой освободить ретивого патера от его обязанностей. Но «Опус деи» оказалась сильнее любых протестов — Буркхарт не только остался на своей должности, но и получил через некоторое время повышение: его назначили главным исповедником всех высших учебных заведений Вены.