С. 187. …K"onig E. Die Entwickelung des Causalproblems von Cartesius bis Kant. S. 131. «Die Grunde oder Principien sind nun nach Wolff vierfach: pr. cognoscendi, fendi, agendi und essendi (Ont. § 866)». – «Основания или принципы, согласно Вольфу, имеют четвероякий характер: начала познания, причины, действия и бытия (Онтология. § 866)» (нем.).

С. 188. …«Er (Wolff) zeigt, dass logishe Wahrheit in unseren Urtheilen nur denkbar ist unter Voraussetzung einer transcendentalen Wahrheit in den Objekten des Erkennens». – Он (Вольф) показывает, что логическая истина в наших суждениях мыслима только при наличии предпосылки некоторой трансцендентальной истины в объектах познания» (нем.).

С. 188. …Wolff Ch. Ont. § 876: «Principium cognoscendi dicitur propositio, per quam intelligitur veritas propositionis alterius. – Omnes adeo propositiones, quae ingrediuntur demonstrationem alicujus propositions, sunt principia cognoscendi. Unde et principia demonstrandi atque communiter principia simpliciter appellantur» etc. – Вольф Хр. Онтология. § 876: «Принципом познания называется высказывание, посредством которого постигается истинность другого высказывания. Следовательно, все высказывания, входящие в доказательство какого-либо высказывания, являются принципами доказательства. Отсюда и принципы доказательства также вообще просто называются принципами» (лат.).

С. 189. …veritas propositionis alterius, т. е. ordo eorum, quae enti conveniunt. – Истинность другого высказывания, т. е. порядок того, что существует вместе (лат.).

С. 189. …«Si nulla datur in rebus veritas transcendentalism nес datur veritas logica propositionum universalium, nec singularium datur nisi in instanti». – Если в вещах нет трансцендентальной истины, то нет и логической истины общих суждений, не будут истинными и единичные суждения о вещах, разве только на то время, когда мы видим вещи такими в настоящий момент (лат.).

С. 189. …В некантианской литературе XIX века Больцано отказывается говорить в логике о «высших законах мышления». – Больцано (Bolzano) Бернард (1781–1848) – чешский математик, философ, теолог. Окончил философский (1800) и теологический (1805) факультеты Пражского университета; занимал (1805–1820) кафедру истории религии в том же университете, работал в основном в области логики и математики. Главное логическое сочинение Больцано «Наукоучение» (1837) – историко-критический обзор традиционных логических учений с оригинальным изложением логики.

С. 189. …«Wenn das Wort Grund in seiner eigentlichen Bedeutung genommen wird: so bezeichnet es (wie ich glaube) ein Verh"altniss das lediglich nur zwischen Wahrheiten statt fnden kann. Nicht Dinge, die Existenz haben, also auch nicht Gedanken, sondern nur Wahrheiten stehen in dem Verh"altnisse von Grund und Folge zu einander». Bolzano B. Wissenschaftslehre. В. I. Sulzbach. – «Если слово основание принять в его собственном значении, то обозначает это слово (как я думаю) отношение, которое может иметь место только между истинами. Не вещи, которые наделены существованием, а значит, и не мысли, но истины образуют взаимоотношение между основанием и тем, что следует из него». Больцано Б. Наукоучение. Т. I. Зульцбах (нем.).

С. 190. …«so verstehen wir, durch den Grund einer Sache, alles dasjenige, warum sie ist, warum sie m"oglich ist, warum sie w"urklich ist, warum sie eben so und nicht anders beschaffen ist, warum sie erkannt wird, und zwar warum sie so und nicht anders erkannt wird. Die Gr"unde verhalten sich wie die Wasserquellen». – «мы, таким образом, благодаря основанию какой-либо вещи, всецело понимаем, почему оно таково, почему оно возможно, почему оно познается, и даже то, почему оно познается так, а не иначе. Основания ведут себя, как родники» (нем.).

С. 190. …Лотце <…> считает положение «Alles habe eine Ursache» «преувеличенным». «Dieser Satz ist "ubertrieben. Denn nicht bloss g"ultige Wahrheiten, wie die der Mathematik, werden von keiner “Ursache” “hervorgebracht”, wenn man auch einen Grund fnden kann, aus dem man sie einsieht, sondern auch nicht alles Wirkliche, vielmehr nur die Ver"anderuug eines Wirklichen bedarf der Verursachung». (Lotze H. Grundz"uge der Metaphysik. Lpz. <…>). – Лотце <…> считает положение «Все имеет некоторую причину» «преувеличенным». «Это утверждение преувеличено. Ведь и все действительное, а не одни лишь достоверные истины вроде истин математики, не “порождается” какой-либо причиной, если даже можно найти основание, из которого причина постигается; скорее только изменение действительного нуждается в причинном объяснении». (Лотце Г. Основные черты метафизики. Лейпциг <…>) (нем.)

С. 191. … cognitio empirica и cognitio philosophica или их connubium. – Познание эмпирическое и познание философское и их связь (лат.).

С. 191. …Wolff Ch. Psychologia empirica. § 497: Concursus rationis et experientiae in cognoscendo Connubium rationis et experientiae dici solet. – Вольф Хр. Эмпирическая психология. § 497: «Соединение в познании разума и опыта обыкновенно называют браком разума и опыта» (лат.).