Человеческая душа (в отличие от души, функционирующей в своём собственном царстве и свободной от ограничений человеческой жизни) большую часть своего существования находится в заточении и контролируется тремя низшими энергиями. Затем на Пути Испытаний начинает всё сильнее активизироваться двойственная энергия души, и человек старается сознательно пользоваться своим умом и выражать на физическом плане любовь-мудрость. Такова простая формулировка задачи для всех стремящихся. Когда в служении начинают сознательно и мудро использоваться пять энергий, между Личностью и Душой устанавливается ритм. Возникает как бы магнетическое поле, и две эти вибрирующие магнетические единицы, или энергетические группирования, проникают в сферу влияния друг друга. На начальных стадиях это происходит редко и случайно, позднее - с большим постоянством, и образуется контактный канал, который в конце концов становится линией наименьшего сопротивления, "путём привычного подхода", как его иногда называют. Так создаётся первая половина "моста", антахкараны. К третьему посвящению этот Путь завершается, и посвящённый может "по желанию уйти в высшие миры, оставляя низшие миры далеко позади, или вернуться и пойти путём, ведущим от тьмы к свету, от света во тьму и из низших миров в сферы света".

Так два становятся одним, и совершается первое великое объединение на Пути Возвращения. После этого нужно пройти вторую стадию Пути, ведущего ко второму объединению, ещё более важному, поскольку оно ведёт к полному освобождению от трёх миров. Помните, что душа, в свою очередь, есть объединение трёх энергий, которые отражаются в низшей троице. Это синтез энергии самой Жизни (которая демонстрируется в виде жизненного принципа в мире форм), энергии интуиции, или духовной любви-мудрости, или понимания (демонстрирующейся в виде чувствительности и чувств астрального тела) и духовного ума, чьим отражением в низшей природе является ум, или принцип интеллекта в мире форм. Эти три составляют атму-буддхи-манас теософской литературы - ту высшую тройственную комбинацию, которая отражается в низших трёх и фокусируется через душевное тело на высших уровнях ментального плана перед нисхождением в воплощение, как это эзотерически называется.

Совершенствуя данную концепцию, следует сказать, что энергии, оживляющие физическое тело и умственную жизнь атома, чувствительно-эмоциональные состояния и мыслящий ум, должны в конце концов соединиться с энергиями, оживляющими душу, и трансмутироваться в них. Это духовный ум, приносящий просветление; интуитивная природа, дающая духовное восприятие; и божественная жизненность.

После третьего посвящения движение по "Пути" ускоряется и построение "моста", соединяющий высшую духовную Триаду с низшим материальным отражением, завершается. Три мира Души и три мира Личности становятся единым миром, в котором работает и функционирует посвящённый, не ведая различий и рассматривая один мир как мир вдохновения, а другой как обеспечивающий сферу служения, но видящий в обоих единый мир активности. На внешнем плане оба мира символизируются субъективным эфирным телом (или телом витального вдохновения) и плотным физическим телом.

Как же строится соединительная антахкарана? Какие шаги надлежит предпринимать ученику? Я говорю здесь не о Пути Испытаний, на котором должны быть устранены основные недостатки и развиты основные добродетели. Большинство дававшихся прежде инструкций касалось правил культивирования добродетелей и обретения необходимых для ученичества свойств, а также необходимости самоконтроля, терпимости и бескорыстия. Но это самые элементарные и само собой разумеющиеся для изучающих условия. Учащиеся должны заниматься не только наработкой характерных аспектов ученика, но и выполнением более трудных требований для тех, чьей конечной целью является посвящение.

Нас интересует работа "мостостроителей". Во-первых, уверяю вас, что реально антахкарана строится лишь тогда, когда ученик явно начинает фокусироваться на ментальных уровнях и когда, следовательно, его ум функционирует интеллектуально и сознательно. На этой стадии он более ясно, чем до сих пор, начинает представлять себе различия между мыслителем, аппаратом мышления и самим мышлением, начиная с его двойственной эзотерической функции, то есть:

1. Распознавания и восприимчивости к ИДЕЯМ.

2. Творческой способности к сознательному построению мыслеформ.

Это неизбежно подразумевает строго ментальный подход и переориентацию ума на реальность. Начиная фокусироваться на ментальном плане (а это первостепенная цель медитативной работы), ученик начинает работу в ментальной материи, тренируя свои способности и учась использованию мысли. Он обретает некоторую степень умственного контроля и способность поворачивать прожектор ума в двух направлениях: в мир человеческой и мир душевной активности. Как душа пролагает себе путь, проецируясь энергетической нитью, или потоком, в три мира, так и ученик начинает сознательно проецировать себя в высшие миры. Его энергия через посредство контролируемого и направленного ума уходит в мир высшего духовного ума, в сферу интуиции. При этом устанавливается взаимодействие. О таком сообщении между высшим и низшим умом символически говорится в терминах света, и между личностью и духовной Триадой через душевное тело пролагается "светлый путь" аналогично тому, как душа установила твёрдый контакт с мозгом через ум. Этот "светлый путь" и есть озарённый мост. Он строится благодаря медитации, в результате непрерывных усилий по развитию интуиции через содействие и подчинение Плану (который начинает распознаваться, как только интуиция и оказывается в сопряжении с умом) и в результате сознательного вступления в группу для служения и для ассимиляции с целым. Все эти качества и виды активности покоятся на основании доброго нрава и качеств, развитых на Пути Испытаний.

Усилия по приведению в действие интуиции требуют направленной оккультной медитации (а не медитации устремления). Это требует тренированного интеллекта, ясно различающего границу между интуитивным осознанием и формами высшего психизма. Это требует постоянной дисциплины ума, позволяющей ему "твёрдо держаться в свете", и развития способности правильной интерпретации для облечения интуитивно полученного знания в правильные мыслеформы.

Кроме того следует отметить, что создание моста, позволяющего сознанию с лёгкостью функционировать как в высших, так и в низших мирах, происходит главным образом благодаря твёрдо направленной жизненной тенденции, которая неуклонно обращает человека к миру духовных реалий и заставляет его совершать определённые движения, или планомерные и строго рассчитанные по времени, целенаправленные переориентации и фокусировки. В этом процессе тщательно анализируются достижения прошедших месяцев или лет и внимательно рассматривается воздействие этих достижений на повседневную жизнь и телесный механизм, а сознанию со способствующей немедленному прогрессу безоговорочностью и решительностью прививается воля-жить как духовное существо.

У каждого серьёзного учащегося построение антахкараны происходит самым уверенным образом. Когда работа совершается осмысленно и с полным пониманием желаемой цели и когда стремящийся не только сознаёт этот процесс, но и принимает в нём активное участие, работа по построению моста продвигается быстро.

Необходимо признать, что человечество уже вполне в состоянии начать конкретный процесс проведения связи, или моста, между различными аспектами человеческой природы, чтобы сменить их разрозненность единством, подчинить себе ум, устранить различия и научиться направлять в любую сторону низшее внимание, которое сегодня изменчиво и неустойчиво, бросаясь то туда, то сюда в сфере материального существования и эмоциональных отношений. Это позволит фокусировать все аспекты человека, духовные и природные, там, где нужно.