С. 94. Пуришкевич Владимир Митрофанович (18701920) – русский политический деятель, монархист, черносотенец. Бессарабский помещик. Один из основателей «Союза русского народа» (1905), после раскола которого возглавил «Союз Михаила Архангела» (1908). Депутат 2-4-й Государственной думы, где выступал с погромно-антисемитскими речами. В годы Первой мировой войны требовал «сильной власти» для доведения войны «до победного конца». Участник убийства Г. Е. Распутина в 1916 г.

После Февральской революции 1917 г. выступал за восстановление монархии. В октябре создал подпольную организацию для борьбы за восстановление монархии и дореволюционных порядков в России, возглавил контрреволюционный заговор в Петрограде. 18 ноября Петроградская ЧК арестовала Пуришкевича. Осужден советским судом в январе 1918 г., но 1 мая амнистирован в связи с заболеванием сына. С него взяли честное слово о неучастии в политической деятельности. Уехал на юг, сотрудничал с белыми; издавал в Ростове-на-Дону реакционную газету «Благовест». Умер от тифа.

Маклаков Василий Алексеевич (1869–1957) – общественно-политический деятель, юрист, публицист, мемуарист, адвокат, присяжный поверенный. Депутат 2-4-й Государственной думы. Член ЦК партии кадетов. Член Всероссийского земского союза и Прогрессивного блока. В феврале 1917 г. комиссар Временного комитета Государственной думы в Министерстве юстиции. Посол Временного правительства во Франции. В 1919 г. вошел в состав «Русского политического совещания», возглавлял Центральный офис по делам русских беженцев во Франции. С 1924 г. руководитель Русского (эмигрантского) комитета объединенных организаций. Умер в Бадене (Швейцария); похоронен в Сен-Женевьев-де-Буа близ Парижа. (Ред.)

С. 96. Ваянский (Vajansky) (псевдоним; настоящая фамилия Гурбан, Hurban) Светозар (16.1.1847-17.8.1916) – одна из центральных фигур литературной жизни Словакии последних десятилетий XIX – начала XX в.: словацкий писатель, поэт, новеллист и публицист. Окончил юридический факультет Пештского университета. Редактором «Narodnich Novin». Его небольшие новеллы и рассказы стали появляться с 1873 г. и вскоре обратили на себя всеобщее внимание. Сборники стихотворений отличались высокими поэтическими достоинствами. Автор первых в словацкой литературе социально-психологических романов и повестей. Еще более популярен как новеллист: в своих рассказах он рисует типы среднего класса словацкого народа. (Ред.)

С. 97. Крамарж (Kramбш) Карел (27.12.1860-26.05.1937) – чешский государственный и политический деятель. Родился в зажиточной буржуазной семье. По образованию юрист. С 1890 г. член и один из лидеров партии младочехов. В 1891–1914 гг. депутат австрийского рейхсрата. Был приверженцем русского царизма, выступал за сближение Австро-Венгрии с Россией. В 1915 г. арестован австрийскими властями, обвинен в государственной измене; в 1917 г. амнистирован и освобожден. В 1918 г.

возглавил Чешский национальный комитет, был одним из основателей правой Национально-демократической партии (1918). В 1918–1919 гг. – премьер-министр первого чехословацкого правительства. В 1918–1931 гг. – депутат парламента. Сторонник военной интервенции в Советскую Россию. Активно помогал А. И. Деникину. В 1935–1937 гг. один из лидеров реакционной партии «Национальное объединение».

Клофач (Klof6u) Вацлав Ярослав (21.09.1868–1942) – чешский политический деятель. В 1890 г. примкнул к младочехам. В 1897 г. основал Национально-социалистическую партию (с 1926 г. – Чехословацкая национально-социалистическая партия), в 1918–1938 гг. её председатель. В 1901–1918 гг. депутат австрийского рейхсрата. В начале Первой мировой войны арестован австрийскими властями по обвинению в государственной измене, амнистирован и освобожден в 1917 г. В 1918 г. – вице-председатель Чешского национального комитета, в 1918–1920 гг. – министр обороны Чехословацкой республики; один из организаторов вооруженной интервенции в Венгерскую Советскую Республику. В 1920–1938 гг. (с перерывами) вице-председатель, в 1925–1926 гг. председатель сената Чехословакии. Перед Второй мировой войной придерживался национал-социалистских взглядов, проповедовал идейную общность чешского и германского национал-социализма. (Ред.)

Сокольство – воспитательная система как научно обоснованное социальное учение, разрешающее важнейшие социальные вопросы путем воспитания человека в направлении гармонического развития и непрестанного усовершенствования его духа и тела, в культивировании чувств общественной солидарности и гражданского воспитания. Заслуга создания сокольства принадлежит чеху-патриоту, доктору философии и эстетики Мирославу Тыршу и его друзьям – сподвижникам, основавшим в Праге 16 февраля 1862 г. «Пражское гимнастическое общество», членами которого могли быть только чехи. В 1864 г. это Общество получило название «Пражский Сокол». Члены этого общества должны были воспитывать в себе качества, свойственные соколу, а именно: зоркость, храбрость и любовь к свободе. Сокольство было распространено и в других славянских государствах. (Ред.)

С. 98. С 1926 г. Н. С. Батюшин являлся членом Высшего церковного управления РПЦЗ. Писал донесения в Синод РПЦЗ о подрывной деятельности международной (американской) организации YMCA.

Историческая справка:

««Христианская ассоциация (союз) молодых людей» — «Young Men’s Christian Association» (сокращенно – YMCA) была создана в 1844 г. английским приказчиком Джоржем Вильямсом (1821–1905) вместе с небольшой группой молодых людей, представителей различных христианских конфессий. Очень скоро это общество, больше занимавшееся изучением Библии и вопросами нравственного воспитания, расширило свои задачи: появились программы умственного и физического развития. Эта идея оказалась настолько удачной, что по истечении всего семи лет в Англии было образовано уже более 20 организаций YMCA.

В 1851 г. аналогичные общества открываются в Монреале (Канада), а затем и в Бостоне (США), немногим позже – в Париже. Там же 20 августа 1855 г. состоялась Первая всемирная конференция YMCA, принявшая «Парижские основы» (Paris Basis), ставшие на многие годы выразителем общей идеи YMCA во всем мире: «Христианский союз молодых людей стремится объединить всех молодых людей, которые, почитая Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, согласно Священному Писанию, желают быть Его учениками в своей вере и в своей жизни и объединиться в своих стремлениях к распространению Царства Его между молодыми людьми».