Психические и физиологические особенности

Некоторые говорят о том, что их «Я» — это их рефлек­сы, их поведение, их индивидуальные представления и пристрастия, их психологические особенности и т. п..

На самом деле это не может быть ядром личности, которое называют «Я». Почему? Потому что на протя­жении жизни меняется и поведение, и представления, и пристрастия, и уж тем более психологические особенно­сти. Нельзя же сказать, что если раньше эти особенности были другими, то это было не мое «Я».

Понимая это, некоторые приводят следующий аргу­мент: «Я — это мое индивидуальное тело». Это уже инте­реснее. Разберем и это предположение.

Всем еще из школьного курса анатомии известно, что клетки нашего организма постепенно в течение жиз­ни обновляются. Старые умирают (апоптоз), а новые рождаются. Некоторые клетки (эпителий желудочно-кишечного тракта) полностью обновляются почти каж­дые сутки, но есть клетки, которые проходят свой жиз­ненный цикл значительно дольше. В среднем же каждые 5 лет обновляются все клетки организма. Если считать

«Я» простой совокупностью клеток человека, то полу­чится абсурд. Получится, что если человек живет, напри­мер, 70 лет, за это время минимум 10 раз у человека по­меняются все клетки в его теле. Может ли это значить, что свою 70-летнюю жизнь прожил не один человек, а 10 разных людей? Не правда ли, это довольно глупо? Дела­ем вывод, что «Я» не может являться телом, потому что тело не постоянно, а «Я» постоянно.

Это означает, что «Я» не может являться ни качества­ми клеток, ни их совокупностью.

Но тут особо эрудированные приводят контраргумент: «Хорошо, с костями и мышцами понятно, это действи­тельно не может быть "Я", но ведь существуют нервные клетки! А они же на всю жизнь одни. Может быть ~Я" — это сумма нервных клеток?»

Поразмышляем над этим вопросом вместе...

Состоит ли Сознание из нервных клеток?

Материализм привык раскладывать на механические составляющие весь многоаспектный мир, «гармонию проверять алгеброй». Самым наивным заблуждением во­инствующего материализма в отношении личности яв­ляется представление, что личность есть совокупность биологических качеств. Совмещение безличных предме­тов, будь они хоть атомами, хоть нейронами, не может породить личность и ее ядро — «Я».

Как может быть этим сложнейшим «Я», чувствую­щим, способным на переживания, любовь, просто сумма специфических клеток организма вместе с протекающи­ми биохимическим и биоэлектрическими процессами. Каким образом эти процессы могут формировать «Я»?

При условии, если бы нервные клетки составляли наше «Я», то мы бы ежедневно теряли часть своего «Я». С каждой умершей клеткой, с каждым нейроном, «Я» становилось бы меньше и меньше. С восстановлением клеток, оно бы возрастало в размерах.

Научные исследования, проведенные в разных странах мира, доказывают, что нервные клетки, как и все осталь­ные клетки человеческого организма, способны к реге­нерации (восстановлению). Вот что пишет серьезней­ший международный биологический журнал « Nature »: «Сотрудники калифорнийского Института биологиче­ских исследований им. Солка обнаружили, что в мозгу взрослых млекопитающих рождаются полностью рабо­тоспособные молодые клетки, которые функционируют наравне с уже существующими нейронами. Профессор Фредерик Гэйдж и его коллеги также пришли к выводу, что ткани мозга быстрее всего обновляются у физически активных животных» [9].

Это подтверждает публикация в еще одном биоло­гическом журнале « Science ». «В течение двух последних лет исследователи установили, что нервные и мозговые клетки обновляются, как и остальные в человеческом организме. Организм способен сам восстанавливать на­рушения, относящиеся к нервному тракту», — говорит ученая Хелен М. Блон. Таким образом, даже при полной смене всех (включая нервные) клеток организма, «Я» че­ловека остается прежним, следовательно, оно не принад­лежит постоянно меняющемуся материальному телу.

Почему-то в наше время необходимо настолько сложно доказывать то, что было очевидно и понятно еще древним. Еще живший в III веке римский философ-неоплатоник Плотин писал: «Нелепо предполагать, что, раз ни одно из частей жизнью не обладает, то жизнь можно создать их со­вокупностью... к тому же совершенно невозможно, чтобы жизнь производило нагромождение частей, и чтобы ум порождало то, что ума лишено. Если кто-нибудь возразит, что это не так, а на самом деле душу образуют сошедшие­ся вместе атомы, то есть неделимые на части тельца, то он будет опровергнут тем, что атомы сами по себе только лежат один подле другого, не образуя живого целого, ибо не может получиться единства и совместного чувствования из нечувствительных и не способных к объединению тел. А душа-то — чувствует сама себя» [10].