Это ожидания! Джайны не могут поверить в то, что Иисус просветлен, потому что, согласно их мнению, просветленного человека невозможно распять, этого просто не может быть. У них есть миф о том, что когда Махавира ходит по дороге… а он ходит голышом, без обуви — а вы знаете индийские дороги. И Махавира ходил по ним двадцать пять веков назад. Просто попытайтесь представить себе, какие это были дороги. Ходил ли он по ним? Ведь эти дороги только называются дорогами!

А вот миф: когда Махавира ходит по дороге, то под ним даже заноза тотчас же клонится к земле, потому что просветленный человек покончил со всеми своими кармами, и он уже не может испытывать боль. Вы страдаете от боли из-за своих прошлых карм. Должно быть, вы совершили в прошлом какой-то грех. Махавира покончил со всеми грехами, он полностью освободился от всех карм, поэтому он не может испытывать боль. Что же думать и говорить о распятии на кресте?

Джайны не могут поверить в то, что Иисус просветлен. С их точки зрения, Иисуса распяли не иудеи, не римский наместник, а именно дурные поступки его прошлого, и предыдущие его кармы создали ему эту боль и страдание.

Если вы просто понаблюдаете за всеми этими ожиданиями, то сможете понять, что ни один просветленный человек никогда не сможет соответствовать вашим ожиданиям. Он должен вести подлинную жизнь. А если кто-то хочет эксплуатировать вас, то он будет исполнять ваши ожидания. Если кто-то хочет эксплуатировать джайнов, он будет расхаживать голышом, он будет поститься, и джайны будут счастливы, ведь для них он великий человек. Если он хочет исполнять ожидания христиан, то станет Матерью Терезой из Калькутты и станет служить беднякам, калекам, больным людям. Если он хочет исполнять ожидания мусульман, то станет Аятоллой Хомейни и возьмется за меч, потому что именно так поступал Магомет. Запомните, что мусульмане верят в то, что Магомет делал это из сострадания, поскольку, если кто-то направляется в ад, то ему нужно помешать в этом, даже если приходится воспользоваться мечом. А всякий человек, который не является мусульманином, направляется в ад, поэтому необходимо обратить всех людей в мусульман, причем любыми средствами, главное — это непременное обращение всех в магометанство. Поэтому в настоящий момент Аятолла Хомейни — это самый совершенный мусульманский мастер!

Эти болваны притворяются, потому что вынуждены оглядываться на толпу, на их ожидания, и они могут исполнять их ожидания. Но настоящий живой мастер непременно будет полностью свободным от ваших ожиданий. Он не может приспосабливаться к вам. Если вам нужно быть с мастером, то именно вы должны приспособиться к нему.

И именно поэтому эгоисты понимают, что им трудно быть с мастером, и они наслаждаются обществом Кришнамурти по той простой причине, что он не просит их растворить эго, сдаться или как-то приспосабливаться. Он никого ни о чем не просит. Он не дает вам понимание, а просто ясно дает понять точку зрения архата. Но архат никогда не помог ни одному человеку и не может сделать это.

В настоящее время в мире появилось много новых разновидностей гуру. Они, как грибы, возникают во всем мире. Уже есть религиозные гуру, и вот появились психоаналитики и лидеры групп оздоровления. Они входят в силу и становятся очень важными. Они, разумеется, понимают кое-что в механизме ума и могут немного помочь вам, но они сами глубоко смущены.

Таковы психоаналитики, теперь они гуру современности. Они знают некоторые уловки ума, но не имеют понятия о сокровенной сути естества Вы должны быть очень осторожны и бдительны, потому что еще никогда не возникало такого сильного желания преображения, и поэтому непременно появится много людей, которые не упустят эту возможность эксплуатировать вас.

В этом смысле Кришнамурти прав, но только в отношении девяноста девяти процентов гуру. А с моей точки зрения, эти девяносто девять процентов — ничто по сравнению с оставшимся одним процентом. Эти девяносто девять процентов можно игнорировать, но нельзя забывать об одном проценте, потому что это единственная надежда. Я имею в виду мастера, который сможет освободить вас, который не сделает вас рабом, мастера, который сможет лишить вас обусловленности, но не обусловит вас на свой лад, мастера, который не даст вам никакую доктрину, догму и кредо, чтобы вы верили во все это, но просто поделится с вами своей радостью и празднованием.

Такого анекдота нет на свете и быть не может. Подобные вещи могут случаться в самой природе вещей, потому что над шуткой можно смеяться, только когда слышишь ее впервые. Вы не можете смеяться над чем-то всю оставшуюся жизнь, если только вы не настолько глупы, настолько невероятно глупы, что, всякий раз слыша один и тот же анекдот, полностью забываете о том, что уже слышали его раньше. И вы будете рассказывать этот анекдот самим себе, поскольку кто же станет рассказывать его вам всю вашу жизнь? Я могу рассказать вам анекдот только однажды, а потом вам самим придется рассказывать его себе. Вам нужно быть или крайне глупыми, или безумными!

Этот господин сам себе рассказывает анекдоты!

Ракуибо, ты хочешь услышать анекдот, чтобы смеяться всю жизнь? Такого никогда не бывало! Вы можете смеяться только в первый раз, потому что все искусство, весь секрет анекдота в его неожиданной развязке. Вот и весь секрет — неожиданный поворот. Сначала анекдот идет по прямой, а затем он неожиданно сворачивает в сторону, и тогда вы вместе со своей логикой на секунду столбенеете. Вы следили за анекдотом, ожидая, что случится одно, а случается что-то совсем нелогичное. Происходит нечто, лишенное логики, и именно это алогичное красит шутку и заставляет вас хохотать.