В современном Израиле имеется «Русская партия», состоящая из иудеев – выходцев из России. Их там так и называют – «русские». С научной точки зрения только одно имя ни кем не может быть оспорено у старинного ветхозаветного племени – это иудеи. Но поскольку за долгие века странствий к ним прилипли названия евреев и аскеназов, то в современном значении эти слова являются синонимами иудеев. Можно сказать, что сегодняшние жители государства Израиль – это самозванцы. С исторической и демографической точки зрения, правильнее эту страну называть Иудея.

Когда Израильское государство пало под ударами ассирийцев, знаменитый царь Тиглатпаласар ІІІ (745 – 727 годы до н.э.) переселил племена Дана, Манассии, Нефелима, Гада в Мидию – в бассейны рек Тигра и Евфрата (4 Царств, 15:29; 17:6; 18:11). Его сын Саргон ІІІ (722 – 705 года до н.э.) в 722 году взял приступом тогдашнюю столицу Израиля город Самарию и таким образом ликвидировал Израильское царство. Все израильтяне были вывезены в Ассирию, в том числе и в ее восточные районы. То есть израильтяне оказались на территориях, позднее оказавшихся в составе Мидийской, а затем Персидской и Парфянской держав. Там они безболезненно влились в состав своих сородичей. Смею предположить, что они составили основу, как мидян, так и парфян. В III Книге Ездры (13:40—46) сообщается о том, что израильтяне были переселены за Евфрат, а затем ушли в далекую страну под названием Арсарет. Некоторые исследователи полагают, что Арсарет находился на территории Армении. Но они ошибаются. Из тех мест, куда израильтяне были переселены ассирийскими правителями, до Армении было рукой подать, а они добирались в Арсарет полтора года. Не скрываются ли под названием Арсарет земли, где впоследствии правили Арсакиды. Для иудеев эти колена оказались потерянными навсегда, поскольку они никогда и не были иудейскими, ни по крови, ни по вере.

Не случайно, что в сарматских наречиях присутствует огромное количество ханаанских и арамейских слов. Видимо, они были принесены в среду восточных скифов израильтянами. Впоследствии, через сарматов, многие ханаанские и арамейские слова утвердились на долгие века в названиях гидронимов, местностей и селений на Руси. Об этом подробнее можно узнать в работе А. Студенцова «Тайна происхождения Древней Руси». 112 Там приведены обширные списки таких слов.

В период экспансии Парфянского царства на Запад, в Иудеи появилась династия Хасмонеев (Маккавеев). Хасмонеи, поднявшие знамя освободительной борьбы в Иудее, не принадлежали к роду Давида, а потому не могли, по иудейским законам, претендовать на царский престол. Например, 18 элула 141 года до н. э. был созван Великий Собор, определивший полномочия Шимона Хасмонея как правителя и установивший юридическое обоснование для правления его сыновей. Главным пунктом постановления Собора было избрание Шимона правителем (наси) всех евреев, первосвященником и главнокомандующим войсками, но не царем (мелехом). Эти титулы по наследству переходили к его сыновьям. Шимон не стал царем и даже не получил свои титулы пожизненно, а лишь «доколе восстанет пророк верный». В иудейском сознании утверждение династии Хасмонеев не расценивалось как воплощение надежд, связанных с династией Давида, не смотря на то, что они освободили страну от попиравших их веру Селевкидов и восстановили богослужение в Храме Соломона. Чудовищная неблагодарность в отношении героев, спасших иудеев от истребления.

Согласно религиозным предписаниям, иудеи не имеют права ставить над собой царем иноземца. «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: „поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня“, то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе», – сказано в священной иудейской книге Торе (Дыварим, 17:14—15). Отказывая представителю рода Хасмонеев в царском титуле, иудеи действовали в полном соответствии со своими предписаниями. Они не могли сделать царем иноземца. Интересно, что на единственной отчеканенной в годы правления Шимона Хасмонея бронзовой монете (пруте) надпись выполнена на греческом языке, так же как на парфянских монетах, а не на древнееврейском или арамейском.

Монета Шимона Хасмонея с греческой надписью. II в. до. н.э.

На монетах нескольких хасмонейских царей, в самые различные периоды их правления, красуется греческая буква «А». Исследователи долгие годы спорят о ее предназначении и пытаются расшифровать.

Монета царей из династии Хасмонеев с греческой буквой «А».

Монета династии Хасмонеев крупным планом с расшифровкой надписи и греческой буквой «А».

Но никто из них, находясь в узких рамках официальной истории, не обратил внимания на тот факт, что эта буква подобна тем, которые начертаны на многих монетах парфянских царей. На монете царя Митридата II эта буква сопровождалась буквой «Р», почти по тому же принципу, как первая буква имении Христа в сочетании со все той же «Р».

Монета царя Парфии Митридата II с монограммой «А».

Все это указывает на то, что буква «А» на монетах Хасмонеев может означать скрытую принадлежность к парфянскому роду Арсакидов.

Армия Хасмонеев состояла в основном из иностранных наемников, а при Иоанне Гиркане вообще только из них. Иудеев в ней почти не было. Для оплаты услуг наемников они даже брали золото из сокровищницы Давида. Этим, с точки зрения иудеев, кощунством, они вызывали глубокое возмущение в иудейской среде. 113 После всей этой информации так и хочется задаться вопросом: «Были ли вообще Хасмонеи иудеями?». Не исключено, что они являлись представителями какого-то знатного парфянского рода, для виду принявшими иудаизм, чтобы иудеи смогли принять их в виде правителей, и не восставали. И мы даже можем вычислить этот род.

В составе Парфянского царства значительную роль играла Гиркания, территория находившаяся вдоль юго-восточного берега Каспийского моря. Еще в 344 г. до н.э. туда, после поражения от ахеменидского царя Артаксеркса III, были переселены иудеи с Ближнего Востока. Вероятно, данные события нашли отражения в истории Юдифи, отрезавшей голову полководцу Олоферну, который очевидно тождественен с персидским полководцем Холоферном, упоминаемым Диодором Сицилийским (Книга 17, ч. 6). Вероятно, за почти две сотни лет со времени этого события, иудеи перемешались на берегах Каспия со скифскими племенами Гиркании и Парфии и утратили свою веру. Во всяком случае, не существует никаких следов иудаизма в тех местах. Многие Хасмонеи имели имя или прозвище Гиркан. Например, Иоанн Гиркан I (135 – 102 гг. до н.э.), Гиркан II (70 – 66 и 63 – 40). Гиркан I даже построил крепость в Иудейской пустыне под названием Гиркания, видимо в честь родины своих предков. В этой крепости впоследствии хранилась сокровищница страны. Многие Хасмонеи носили греческие имена, например, Аристобул, Антигон и Александр. Известно, что среди парфян также было сильно греческое культурное влияние.