Видя, что коммунисты, социалисты и другие левые имеют прекрасного слона, даже правые, когда подходило время их процессии, брали того же самого слона — не зная, что он левый. Когда слон ходил вместе с правыми, они становились очень злыми. Этот слон противоречил их идеалам: он должен был наклоняться вправо. Они начинали бросать в него старые ботинки, помидоры, банановую кожуру и всякую дрянь. Вскоре они стали обращаться с ним как с «очень важной персоной». Они были так сильно разозлены. Они злились и на хозяина, и тогда они сказали ему: «В следующий раз, когда мы его возьмем, ты должен будешь все как следует подготовить».

Поэтому хозяин сделал все, что нужно, так как он жил только благодаря слону; слон был его единственным источником его доходов. Поэтому он смастерил высокие башмаки. Затем, всегда, когда происходила правая процессия, он надевал на него башмаки, и животное наклонялось вправо; а когда случалась левая процессия, он их снимал. Но никого не беспокоило, что происходит со слоном. Однажды слон упал прямо на Коннот Плейс, потому что ему было слишком тяжело нести такую тяжесть, будучи обутым в башмаки. Ведь это было так неудобно — это не являлось асаной. Ему было действительно неудобно. Он упал и умер.

Такова ситуация и в отношении вашего ума: он постоянно кидается из одной крайности в другую — левый, правый, левый, правый — никогда не останавливается посредине. Но быть в середине это действительно быть. Обе крайности обременительны, потому что вы не можете чувствовать себя удобно. Когда вы посредине, вам удобно, потому что в середине вес исчезает. Будьте точно посредине — и вы станете невесомыми. Наклонитесь влево, и появится вес; наклонитесь вправо, и появится вес. И продолжайте двигаться... чем больше вы будете отдаляться от середины, тем больше веса вы будете нести. В один прекрасный день в умрете где-то на Коннот Плейс.

Будьте в середине. Религиозный человек никогда не бывает ни правым ни левым. Религиозный человек не впадает в крайности. Это человек, лишенный всяческих крайностей. И когда вы находитесь точно посредине — ваше тело и ваш ум одновременно — все двойственности исчезают, ведь все двойственности существуют потому, что вы разделены, потому что вы постоянно наклоняетесь то в одну то в другую сторону.

« Тато двандва анабхшхата» — «Когда поза постигнута, исчезают помехи, вызванные двойственностями». И когда нет никаких двойственностей, как вы можете быть напряженными? Как вы можете пребывать в агонии? Как вы можете пребывать в конфликте? Когда вы внутри себя расколоты надвое, возникает конфликт. Эти две половины постоянно борются друг с другом и никогда не оставят вас в покое. Ваш дом разделен; вы постоянно находитесь в состоянии гражданской войны. Вы живете лихорадочной жизнью. Когда эта двойственность исчезает, вы становитесь молчаливыми, центрированными, вы оказываетесь посредине. Будда называл свой путь «Маджим никайя» — срединный путь. Он говорил своим ученикам: «Единственное, чему вы должны следовать, это: «Всегда будьте посредине, не двигайтесь в крайности».

В мире существуют одни крайности. Кто-то постоянно бегает за женщинами — Ромео, Маджану — постоянно бегает за женщинами. И затем в один прекрасный день он становится разочарованным во всей этой беготне. Тогда он оставляет мир и становится саньясином. И тогда он начинает проповедовать, что все должны быть против женщин, он все время говорит: «Женщина есть ад. Будьте бдительны! Женщина это западня». Всегда, когда вы находите саньясина, который против женщин, вы можете спокойно сказать, что раньше он, должно быть, был Ромео. Он говорит не о женщинах, тем самым он говорит нечто о своем прошлом. Теперь с одной крайностью покончено, и он впадает в другую.

Кто-то сходит с ума из-за денег. И это происходит со многими, они просто одержимы ими, как будто бы вся их жизнь заключается в том, чтобы собрать как можно большую кучу денег. Кажется, что единственным смыслом их пребывания здесь стало то, что после смерти они смогут оставить после себя огромные кучи денег — больше, чем у других. Кажется, что это стало единственным их предназначением. Когда такой человек становится разочарованным, он будет все время проповедовать: «Деньги — ваш враг». Когда вы находите кого-то, кто учит вас тому, что деньги это враг, знайте, что этот человек, должно быть, был безумно помешан на деньгах. Он все еще помешан — на противоположной крайности.

Действительно сбалансированный человек ни против чего, потому что он ни за что. Если вы приходите и спрашиваете меня: «Вы против денег?» Я могу только пожать плечами. Я не против, потому что я никогда не был за. Деньги это нечто, они приносят свою пользу, это посредник при обмене — в любом случае не нужно сходить из-за них с ума. Пользуйтесь ими, если они у вас есть. Если у вас их нет, наслаждайтесь тем, что их у вас нет. Если они все же есть, используйте их. Если у вас их нет, наслаждайтесь этим состоянием. Это все, что может делать человек понимания. Если он живет во дворце, он наслаждается им; если дворца нет, тогда он наслаждается хижиной. Что бы ни происходило, он счастлив и сбалансирован. Он ни за дворец ни против него. Человек, который за и против будет односторонним, он несбалансирован.

Будда все время говорил своим ученикам: «Просто будьте сбалансированными, и все другое станет возможным само собой. Просто будьте посредине». Именно это имеет в виду Патанджали, когда говорит о позе. Внешняя поза принадлежит телу; внутренняя — уму; обе соединяются в единое целое. Когда тело находится посредине — отдыхает, устойчиво — ум также находится посредине

— отдыхает, устойчив. Когда тело отдыхает, вы перестаете его чувствовать; когда ум отдыхает, вы перестаете его чувствовать. Тогда вы — только душа, трансцендентальная душа, которая не принадлежит ни телу ни уму.