Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)
Предлагаемая читателю биография — первая в России попытка исследования идей, деятельности и наследия Раммохана Рая (1772—1833), философа-гуманиста, просветителя, религиозного и социального реформатора, «Отца современной Индии». Автор стремился не только создать биографию на основе документов и достижений историографии, но рассмотреть судьбу страны, оказавшейся после британского завоевания перед необходимостью ответа на вызов модернизированной цивилизации Запада. Таким ответом, наиболее адекватным исторической ситуации, явилась эпоха Индийского Возрождения, начало которой в Бенгалии положил Раммохан Рай. Раммохан Рай — ключевая фигура индийской модернизации, он первым из индийцев предложил синтезировать достижения Запада в интеллектуальной, политической, социальной и культурной сферах с индийским наследием, переосмыслив его в соответствии с требованиями исторического момента. Труды реформатора предоставляют благодатный материал для проникновения в сущность цивилизационных, политических, социальных и культурных процессов, происходивших в Новое время и продолжающихся в настоящий момент. Книга обращена к широкому кругу читателей, интересующихся историей и культурой стран Востока, проблемами диалога культур и религий, а также проблемами индийской философии Нового времени.
ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫ Й ПЕДАГОГИЧЕСКИ Й УНИВЕРСИТЕ Т
им. В . Г . БЕЛИНСКОГ О
1атьяна Скороходова
Ра Раммоха й
н
РОДОНАЧАЛЬНИК БЕНГАЛЬСКОГО
ВОЗРОЖДЕНИЯ
опыт аналитическо й биографи и
Санкт-Петербург АЛЕТЕИ Я 200 8
УДК 94(540)+929Ра й ББК 63.3(5Инд)- 8
С44
Научный редакто р
доктор исторически х наук , профессо р Е. Б. Рашковский
Рецензенты:
доктор философски х нау к А. Е. Величенко, доктор исторически х нау к М. Ф. Альбедиль
Скороходова Т . Г .
С44 Раммоха н Рай , родоначальни к Бенгальског о Возрождени я
(опыт аналитическо й биографии ) / Татьян а Скороходова . —
СПб. : Алетейя , 2008 . — 37 2 с . — (Сери я «Востоковедение :
Учебные пособи я и материалы») .
ISВN 978-5-91419-063- 4
Предлагаемая читател ю биографи я — перва я в Росси и попытк а
исследования идей , деятельност и и наследи я Раммохан а Ра я (1772 -
1833), философа-гуманиста , просветителя , религиозног о и социальног о
реформатора, «Отц а современно й Индии» . Авто р стремилс я н е тольк о
создать биографи ю н а основ е документо в и достижени й историогра
фии, н о рассмотрет ь судьб у страны , оказавшейс я посл е британског о
завоевания пере д необходимость ю ответ а н а вызо в модернизирован
ной цивилизаци и Запада . Таки м ответом , наиболе е адекватны м исто
рической ситуации , явилас ь эпох а Индийског о Возрождения , начал о
которой в Бенгали и положи л Раммоха н Рай .
Раммохан Ра й — ключева я фигур а индийско й модернизации , о н
первым и з индийце в предложи л синтезироват ь достижени я Запад а в
интеллектуальной, политической , социально й и культурно й сфера х
с индийски м наследием , переосмысли в ег о в соответстви и с требова
ниями историческог о момента . Труд ы реформатор а предоставляю т бла
годатный материа л дл я проникновени я в сущност ь цивилизационных ,
политических, социальны х и культурны х процессов , происходивши х
в Ново е врем я и продолжающихс я в настоящи й момент .
Книга обращен а к широком у круг у читателей , интересующихс я
историей и культуро й стра н Востока , проблемам и диалог а культу р и
религий, а такж е проблемам и индийско й философи и Новог о времени .
ISBN 978-5-91419-063-4
® Т.Г. Скороходова 200 8
Светлой памяти Надежды Александровны
и Григория Ивановича Скороходовых
посвящается
ВВЕДЕНИЕ
Личность и труд ы индийског о философ а и общественног о деятел я Рам - мохана Ра я (1772-1833 ) стал и предмето м пристальног о внимани я ег о со отечественников и иностранце в с тог о времени , когд а о н нача л сво й пут ь в качеств е религиозног о и социальног о реформатора , просветителя , пра возащитника. Ортодоксальны е индуист ы третировал и ег о ка к вероотступ ника, посягнувшег о н а священны е основ ы традици й индуизма , различны е неортодоксальные сект ы считал и ег о своим , мусульман е ценил и ег о ка к знатока исламског о вероучения , западны е миссионер ы жёстк о критико вали ег о взгляд ы н а христианство , протестанты-унитарист ы видел и в нё м единомышленника, а у британски х власте й в Инди и и правительственны х кругов в Лондон е о н име л репутаци ю эксперт а п о индийски м проблемам . Деятельность Раммохан а Рая , вызвавша я широки й спект р общественны х реакций — о т жёстког о неприяти я д о сочувстви я и поддержки , — стал и тщательно изучат ь посл е ег о кончины .
Современники и духовны е наследники , учёные , писател и и филосо фы — вс е стремилис ь осмыслит ь рол ь Раммохан а Ра я в истори и Инди и и представляли ег о личност ь и наследи е с разно й степень ю объективност и и субъективности , поро й пристрастно . Одн и оценивал и ег о историческу ю роль отрицательно , считая , чт о свои м приятие м западны х иде й о н расша тал основ ы традиции . Други е восторженн о говорил и о нё м ка к о человеке , возродившем забыты е древни е идеалы , ил и ка к о пророк е европеизаци и и христианизации Индии . Треть и избегал и эти х крайносте й и видел и в де ятельности Раммохан а Ра я попытк у объединени я традиции с западным и достижениями.
Индийские учёные , а всле д з а ним и и западны е специалист ы рассмат ривают деятельност ь и наследи е Раммохан а Ра я с точк и зрени я ег о вкла да в та к называемо е Индийско е Возрождени е (Индийски й Ренессанс) , которое отразил о социокультурну ю модернизаци ю Инди и Новог о време ни. Индийско е Возрождени е складываетс я и з региональны х ренессансов - вариантов подобн о Европейском у Ренессансу . И есл и последни й обычн о изучается в ег о итальянско м варианте , т о Индийско е Возрождени е — н а примере Бенгальског о Возрождения , поскольк у именн о Бенгали я в сил у
6 Т. Г. Скороходово. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальско/о Возрождения
ряда исторически х причи н стал а сердцевино й возрожденчески х процес сов. В большинств е исследовани й истори я Бенгальског о ( и Индийского ) Возрождения начинаетс я с Раммохан а Рая , и дл я этог о ест ь вс е основа ния, поскольк у в ег о труда х и наследи и складываютс я сквозны е иде и и направления, целостны й фундамен т эпохи .
В отечественно й наук е о Раммохан е Ра е впервы е написа л выдающийс я российский индоло г И . П . Минае в в свои х «Очерка х Цейлон а и Индии» . После этог о внимани е учёны х переключилос ь н а иде и Рамакришны , Виве - кананды, творчеств о Рабиндранат а Тагора , зате м — н а учени е и деятель ность М . К . Ганди . В ССС Р с марксистски х позици й деятельност ь Раммоха на Ра я изучал и Е . В . Паевская , Э . Н . Комаров , В . В . Бродов , Р . Б . Рыбаков , сделавшие вывод ы о е ё просветительско м характере , о буржуазно м харак тере ег о религиозног о реформаторства , о предвосхищени и и м националь но-освободительных иде й и предвидени и грядущег о освобождени я Инди и от колониально й зависимости . Вопро с о б Индийско м Ренессансе , равн о как и о восточно м ренессанс е в целом , в советско й историографи и бы л дискуссионным, поэтом у стороннико в обозначени я XIX в. в истори и Ин дии ка к «ренессанса » был о немного . Соответственн о и подхо д к анализ у философии, иде й и трудо в Раммохан а Ра я в это м контекст е бы л намече н лишь в 1970-80- х гг . в работа х В . С . Костюченко , И . И . Шептуновой , Н. А . Вишневской , С . Д . Серебряного .