Максим! Вполне возможно, что одной из причин скорбей и неприятностей, происходящих с Вами, является то, что Вы пытались активно действовать, что называется, "по страстям", в частности - по собственной гордости. К примеру, святые отцы говорят, что человек, несвободный от страстей, не может изгонять нечистых духов, поскольку сам тогда может попасть под их особенно сильное воздействие, ведь суть действия на человека диавола есть действие в человеке страстей. Диавол действует на нас через наши же страсти. Поэтому дерзать "отчитывать" или читать молитвы на изгнание нечистых духов успешно и безопасно для себя может исключительно только человек, внутренне свободный от страстей, иначе говоря - святой и преподобный. Если же мы не таковы, то лучше и не рисковать. И вообще, из того, что Вы излагаете, видно, что именно Ваши же действия "по страсти" привели к дальнейшим печальным результатам, которые могут казаться для Вас чем-то непосильным, но это не потому, что прямо даны Богом, но попущены Им из-за Вашего же безрассудства. Получается, что мы сами себя загоняем в пучину собственных страстей, а не Бог нас туда посылает. Выход из этого тупика один: вернуться к нормальной духовной жизни, к покаянию и Евхаристии, стараясь при этом о себе не мечтать и не гордиться, не искать чрезмерных подвигов и свершений, но учиться быть просто нормальным человеком, имеющим от Бога дух мирный. Помощи Божией Вам в этом!

Что делать человеку, если

его грехи обусловлены

характером его работы?

Здравствуйте, батюшка. Мой знакомый работает адвокатом. Он крещён в детстве, но церковь посещает очень редко. Никогда не исповедовался и не причащался. Сейчас он начал задумываться над этим, но не может приступить к Таинствам из-за того, что не уверен, сможет ли жить, не совершая грехов, которые связаны с его работой. Посоветуйте, что делать в этом случае. Фотиния.

Всё зависит от того, что ему будет дороже: истина или тот образ земной деятельности, к которому он привык. В конце концов, профессия адвоката не есть профессия сутенёра или наркоторговца. Да, в современном мире быть христианином вообще трудно, но никто нам лёгкой жизни не обещал. Христос говорит в Евангелии: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф 10:16). То есть, если мы желаем быть христианами, то должны применительно к каждому сложному эпизоду нашей жизни прилагать свою совесть. А одного правила на всю жизнь вперёд нет. Если захочет ваш ближний жить по-христиански, свидетельствовать об этом на том поприще, какое у него уже есть. Бог ему в помощь! Не захочет - останется, что называется, "при своих".

Как искупить грех аборта?

Добрый день! Меня зовут Лиза, мне двадцать пять лет. В моей жизни семь лет назад произошло событие, перевернувшее мою жизнь - я сделала два аборта. Знаю и понимаю, что совершила страшный грех, очень каюсь в том, плачу, прошу прощения, но я никогда не исповедовалась. Я вышла замуж в 2007 г., и по сей день у меня нет детей. Подскажите, как мне жить дальше. Лиза.

В любом случае жить надо с верой и покаянием! Что было - то было, назад прошлое уже не вернёшь. Однако само покаяние должно быть деятельным. Для этого нужна помощь Божия, благодать. С целью дать всем помощь в общении с Собой Христос даровал нам Церковь. Таинство Покаяния и кульминационный момент покаяния - исповедь - подобны второму Крещению. В этом Таинстве прощаются и уврачёвываются все наши грехи, а в Таинстве Причащения Телу и Крови Христовых мы сподобляемся такой полноты благодати, более которой уже и представить невозможно, потому что в Евхаристии Христос нам дарует Самого Себя в пищу духовную. Таким образом, если мы желаем быть христианами, то должны стремиться к Покаянию и Причащению как центральным факторам, влияющим на деятельную сторону нашей веры. Кроме того, саму нашу обыденную жизнь, памятуя о старых грехах, мы должны стараться осуществлять деятельно. "Жатвы много, а делателей мало" (Мф 9:37), - говорит Христос. Действительно, наша беда часто состоит в том, что мы излишне сосредоточиваемся на самих себе и собственных бедах, забывая, что вокруг нас всегда много нуждающихся в помощи и заботе - сирот, одиноких стариков, больных, инвалидов. Вот и надо нам по-христиански трудиться на том поприще, какое у кого есть. Кому Господь даёт много детей, значит, нужно в них вкладывать свои душу и сердце, стараясь воспитать их для Бога христианами. Не даёт Бог по каким-то причинам детей - отчаиваться не надо: вокруг нет недостатка в тех, кто нуждается в любви и помощи. То есть, повторюсь, имея веру, нужно обратиться за помощью Божией и найти приложение для деятельной христианской любви. Тогда наша жизнь обязательно обретёт смысл.

Как избавиться от греха уныния?

Как подготовиться к нашествию уныния? Когда оно приходит, наступает паралич воли и невозможно заставить себя молиться. А если это всё же удаётся, молитва бывает такая сухая и рассеянная, что её невозможно назвать молитвой.

Уныние является греховной страстью, которая в той или иной степени свойственна каждому человеку, за исключением тех, кто уже свят, а, значит, достиг бесстрастия. Как и со всякой страстью, с унынием необходимо бороться, особенно если эта страсть преобладает в нашем сердце. Причины, по которым на нас нападает уныние, могут быть различными (иногда к чисто духовным причинам может примешиваться и физическое нездоровье), однако чаще всего корнем этого греховного недуга является другая фундаментальная страсть - гордость. Самолюбие, самомнение, честолюбие, завышенная самооценка и, наконец, тяжкий грех осуждения духовно обкрадывают нас, лишают благодати, отлучают от общения с Богом. Оставаясь один на один с собою, со своим самомнением, человек быстро впадает в боязнь и уныние, потому что без Бога в этом мире ему и скорбно, и страшно.

Выход здесь один: надо иметь веру и в ней укрепляться. А для этого нужно каждодневно понуждать себя к борьбе с теми грехами, какие нам свойственны, и к творению тех добрых дел, которые нам по силам. Можно сказать, что в деле нашего спасения важна некая постоянная направленность к Богу, духовное движение, пусть и небольшое, но всё же с упованием на Бога осуществляемое.

Конечно, в реальной жизни мы можем столкнуться с крайне трудными ситуациями, которые быстро лишают нас душевного равновесия, однако святые отцы свидетельствуют, что Господь не попускает человеку искушения выше его сил. Стало быть, подверженность искушениям и быстрое нашествие уныния имеют всё-таки, внутренние, а не внешние причины. Так, из житийной литературы мы знаем, что святые даже во время тяжёлых испытаний могли сохранять духовную крепость и всецелое упование на Бога.

Важно не то, всегда ли у нас хорошее настроение (это проявление всё-таки эмоциональное, зависящее от достаточно случайных обстоятельств - от погоды, к примеру), и не то, насколько хороша наша молитва (опять же чем, как не эмоциями, чувствами, определяется качество молитвы?). Важно то, верны ли мы Богу, имеем ли терпение.

Если человек чувствует себя хорошо и его ничто не печалит, христианином быть легко. Но им нужно оставаться и при плохом самочувствии, и при плохой внешней или внутренней "погоде", и, как это ни парадоксально, при собственной греховности.

Обращаться или не обращаться с молитвой к Богу (какой бы молитва по своему качеству ни была), остаётся всё-таки в нашей власти. А наше несовершенство и лень к молитве тоже нужно терпеть и превозмогать. Положим, мечталось когда-то стать святым старцем или старицей, иметь умную или сердечную молитву, но, к сожалению, не получилось: слишком горды и не смиренны были. Что же остаётся? Терпеть себя самих и всё то, что выпадает нам на долю, потому что Сам Господь так и говорит: "Претерпевший же до конца спасётся" (Мф 10:22). Если же порой у нас возникает скорбное недоумение относительно причин тех или иных наших нестроений, скорбей, неприятностей, болезней, то, прежде всего, эти причины можно найти в необходимости для нас учиться терпению, этому важнейшему средству для спасения души.