Карьера медиума этой скромной неграмотной женщины из Неаполя чрезвычайно интересна, результаты, показанные ею, потрясающи, и сама она – очередной пример того, как человек из низов может посрамить изощренную мудрость ученых. Эвзапия родилась 21 января 1854 г. и умерла в 1918 году. Мать Эвзапии скончалась при родах, а отец умер, когда ей было двенадцать лет. Ее способности медиума впервые проявились, когда девочке исполнилось четырнадцать лет. В доме у друзей, куда она переехала после смерти родителей, ее как-то усадили за стол вместе со всеми. Через десять минут стол вдруг начал взлетать в воздух, стулья принялись танцевать, занавеси стали надуваться ветром, а стаканы и бутылки задвигались. Стали проверять всех присутствующих, и вскоре обнаружили, что причина всего – Эвзапия. Она осталась безучастной к этим происшествиям, но согласилась принимать участие в последующих сеансах, чтобы порадовать своих хозяев и чтобы ее не отослали в монастырь. Некоторые знания в области спиритуализма она усвоила лишь в возрасте двадцати трех – двадцати четырех лет, а ее наставником, по словам Фламмариона {170} , стал ревностный спиритуалист синьор Дамиани.

В те времена произошел случай, о котором потом вспоминала Эвзапия. В Неаполе на одном из сеансов некая английская леди, жена синьора Дамиани, получила указание от духа, назвавшегося Джоном Кингом, найти женщину по имени Эвзапия, проживающую в таком-то доме, на такой-то улице. Дух заявил, что эта женщина – могущественный медиум и что он собирается проявиться через ее посредничество. Мадам Дамиани отправилась по указанному адресу и обнаружила Эвзапию Палладино, о которой прежде ничего не слышала. Женщины провели сеанс, в ходе которого проявился Джон Кинг, ставший впоследствии бессменным духовным руководителем Эвзапии.

Первым деятелем науки, перед которым предстала Эвзапия, был профессор Кьяйа из Неаполя. В 1888 г. он опубликовал в одном из римских журналов письмо к профессору Ломброзо, в котором описал свои опыты, и предложил знаменитому психиатру лично обследовать медиума. Ломброзо откликнулся на это предложение только в 1891 г. и в феврале провел два сеанса с Эвзапией в Неаполе. Убедившись в истинности спиритуализма, он написал: «Со смятением и стыдом вспоминаю, что столь упорно отрицал возможность существования явлений, называемых спиритическими». Его убежденность привела к тому, что множество европейских ученых приступили к исследованиям, и мадам Палладино в течение многих лет пришлось принимать участие в многочисленных экспериментах.

За опытами Ломброзо в 1891 г. последовали работы Миланской комиссии в 1892 г. Было проведено семнадцать заседаний. В 1893 г. исследования продолжились в Неаполе. В 1893–1894 гг. они проходили в Риме, в 1894-м – в Варшаве, в Париже, Бордо и Монфоре, в 1895 г. – в Неаполе; в том же году – в Англии, в кембриджском доме мистера Майерса, в присутствии профессора Сиджвика и его жены {171} , сэра Оливера Лоджа и доктора Ричарда Ходсона. Работы продолжились во Франции, в Неаполе, Риме, Париже. В целом было проведено множество экспериментов как в Европе, так и в Америке.

В уже упомянутом нами письме профессора Кьяйа, адресованном профессору Ломброзо, содержится ярчайшее описание явлений, происходивших в присутствии Эвзапии. Предложив Ломброзо изучить нечто, действительно достойное внимания, он пишет:

«В данном случае мы имеем дело с женщиной-инвалидом, принадлежащей к самому низшему слою общества. Ей почти тридцать лет от роду, она абсолютно невежественна; выглядит невзрачно, ее нельзя отнести к тому типу, который современные криминалисты называют волевым; однако, стоит ей захотеть, будь то днем или ночью, она способна в течение целого часа изумлять наблюдателей, демонстрируя им необычные явления. Экспериментаторы не только привязывали ее к стулу, но и крепко удерживали руками. Невзирая на подобные предосторожности, она способна притягивать к себе предметы, поднимать в воздух и удерживать их там, словно это гроб Магомета {172} , а затем опускать на землю повелительным движением, как если бы они подчинялись ее воле. Она вызывает ритмичные стуки и хлопки в столах, стенах, потолке и полу. По просьбам зрителей она способна выпускать из своего тела нечто, напоминающее электрические разряды, «обволакивающие» ее и зрителей. Она воспроизводит на карточках, которые вы держите в руках, все, что вы ни попросите: фигуры, подписи, цифры, фразы. Для этого ей достаточно протянуть руку в ту сторону, где находится карточка.

Если разместить в углу комнаты сосуд с мягкой глиной, можно через некоторое время обнаружить там отпечатки большой или маленькой ладони, изображение лица (в фас или в профиль), пригодное для снятия гипсового слепка. Таким образом получаются изображения лиц в разных ракурсах, предоставляющие заинтересованному исследователю все возможности для серьезного анализа.

Эта женщина поднимается в воздух, несмотря на то что ее пытаются удерживать руками. Она как бы лежит в воздухе, словно на диване, опровергая закон всемирного тяготения; она играет на музыкальных инструментах – органах, колоколах, тамбуринах – как будто невидимые гномы касаются их руками и дуют в них. Иногда эта женщина способна увеличивать свой рост более чем на 10 см».

Профессор Ломброзо, как мы знаем, находясь под впечатлением этих детальных описаний, приступил к исследованиям, проведя которые окончательно уверовал в спиритуализм.

Множество явлений происходило при свете двух свечей и одной масляной лампы, а некоторые из них наблюдались и при полном освещении, когда медиум находилась в состоянии транса. Доктор Охорович настоял на приезде Эвзапии в Варшаву в 1894 г., где в присутствии известных ученых и философов провели серьезные исследования.

Интересно вспомнить, что когда Эвзапия приехала в 1910 г. в Америку, один тамошний репортер без обиняков поинтересовался у нее, не уличали ли ее когда-либо в мошенничестве. На что Эвзапия откровенно ответила: «Мне много раз об этом говорили. Так оно и бывает. Среди тех, кто собирается вокруг стола, всегда найдутся люди, которые только и ждут подвоха, они просто хотят этого. Вот, я впадаю в транс. Ничего не происходит. Зрители начинают терять терпение. Они жаждут чудес во что бы то ни стало. Их рассудок настроен на это заранее, и я чисто бессознательно подчиняюсь им. Подобное происходит не часто. Но именно такие люди принуждают меня своей волей к подобным поступкам. Вот и всё». Это звучит как бесхитростное повторение тех аргументов, которые другие люди приводили в защиту Эвзапии. Однако в сказанном ею есть доля правды, ведь психологический аспект способностей медиума изучен еще недостаточно.

В связи с этим можно сделать два важных вывода. Во-первых, как отметил доктор Хируорд Каррингтон, практически все попытки сымитировать подобные явления окончились неудачей. Во-вторых, кембриджские экспериментаторы не имели ни малейшего представления о так называемой «эктоплазматической конечности» – явлении, отмеченном у Слэйда и других медиумов. Каррингтон пишет: «Все возражения, выдвинутые миссис Сиджвик, можно опровергнуть, если предположить, что Эвзапия на время материализует «третью руку», втягивая ее в себя после того, как произойдет то или иное явление». Как ни странно, многочисленные свидетельства определенно указывают на это. Именно в 1894 г. сэр Оливер Лодж увидел нечто, что он назвал «появлением дополнительных конечностей», соединенных с телом Эвзапии или находящихся очень близко к нему. С уверенностью, столь часто свойственной невежеству, редакционный комментарий журнала Общества психических исследований опубликовал отчет сэра Оливера, сделавшего следующий вывод: «Вряд ли необходимо лишний раз подчеркивать, что соединение «духовных» рук с телом медиума есть обстоятельство prima facie {173} , то есть в первую очередь наводящее на мысль о жульничестве».