данной Им Вселенной, но и как объемлющий ее — типично для эзотерического

православия. Внимательный читатель обнаружит его и в Четвероевангелии, и в

«Деяниях» и посланиях апостолов. Косвенно это представление уже приводилось

нами в цитате из Исаака Сирина относительно тождества внутренней клети и внеш-

ней3. В этом контексте особый смысл приобретает, в передаче св. Луки, знаменитая

речь св. Павла в Афинах:

Рис. 27

«.. .Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили

время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.

И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы

особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвен-

ник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чти-

те, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом

неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук челове-

ческих, как бы имеющий в чем-либо нужду. Сам дая всему жизнь и дыхание и все.

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу

земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они ис-

кали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

ибо мы Им живем и движемся и существуем...»

(Деян17:21—28)

Звездный мир — как предмет астрономии и каким мы его наблюдаем — по

видимости таков потому, что мы видим тело Вселенной изнутри. Как целое, она

недоступна нашим наблюдениям, поскольку они определяются, заодно с их после-

дующей интерпретацией, нашим ограниченным масштабом восприятия, который

исчезающе мал по сравнению с самим наблюдаемым Целым. Нас вводят в заблуж-

дение расстояния между звездами — сгустками живой материи, частичками орга-

низма Вселенной. Изнутри, т. е. с нашей точки зрения, эти расстояния кажутся

настолько громадными, что превышают всякую возможность воображения, однако

плотность Вселенной как целого вполне аналогична плотности человеческого тела,

которое в масштабах Вселенной соразмерно микробу внутри него самого. Если бы

какой-нибудь микроб мог наблюдать наше тело изнутри, оно представлялось бы

ему такой же вселенной с галактиками наших внутренних органов. И наоборот,

если бы мы стали гигантами и воспринимали Вселенную в ее собственном масшта-

бе, она предстала бы нашему взору как живое существо. В этом очевидно действие

Принципа Относительности.

Каков же смысл человеческой жизни в описанной нами Вселенной? Существо-

вание человека в плане жизненного предназначения определяется двумя фак-

торами, или двумя критериями:

· как элемент вселенского1 организма, он служит его целям;

· как отдельный индивид, он может преследовать свои частные цели.

Оба фактора взаимосвязаны. Специфику их взаимосвязи можно проиллюстри-

рировать следующим образом.

Положение человека во Вселенной аналогично положению отдельной клетки

в человеческом организме. Каждая клетка — это часть того или иного органа,

который, в свою очередь, является элементом группы органов, обеспечивающей

надлежащее выполнение той или иной по-своему сложной физиологической фун-

кции.

В этом плане клетки нашего организма подчиняются соответствующим зако-

нам, которые, несколько упрощая, можно свести к двум основным.

Первый закон, в эзотерической науке именуемый Всеобщим2, удерживает каж-

дую клетку на своем месте. Второй — дает клеткам определенную свободу дейс-

твий и называется Законом Исключений.

Всеобщий Закон, — сдерживающий и, так сказать, консервативный по опреде-

лению, — обеспечивает бесперебойное функционирование органа, частью которо-

го является данная клетка. При этом первое требование Закона —чтобы в течение

всей своей жизни клетка, входящая в состав органа, выполняла свою роль. Закон

предписывает клеткам оставаться на своих местах и выполнять свою работу, пос-

вящая ей всю свою жизнь.

Вполне очевидно, что, удерживая клетки в рамках того или иного органа. Закон