Заматерелизованность мышления людей этого уровня приводит к тому, что их мысли направленны в основном на сиюминутные, чаще плотские желания. В результате этого человек всё больше материализуется. Дух его становится малоподвижным, и, как следствие, теряет свой творческий потенциал. Это приводит к ещё большей диспропорции между желаниями и возможностями, что ведёт к накоплению потенциала негативных мыслей. Человек лишается радости бытия, с одной стороны, а привязанность к материальному, порождает страх перед неминуемым развоплощением, которое воспринимается им, как смерть. Всё сказанное, отнюдь не способствует эволюции, а скорее приводит к деградации, а, как известно, к деградации приводит выбор человеком пути греха.

Здесь следует сказать хотя бы несколько слов об ещё одном следствии такого мышления – зависимость от Сил и других Сущностей, обладающих большей силой воли, чем данный человек. Мы уже говорили, что материализация мышления делает Дух человека малоподвижным, т.к. он надолго связывается с материальными формами, как плодами реализации его собственных мыслей. В результате этого процесса он всё более рассеивается, и поэтому воля человека, как показатель концентрации его Духа, соответственно слабеет.

Слабостью воли человека пользуются, как правило, различные Силы и Сущности, обладающие собственным Сознанием, однако, вследствие ряда причин, не могут воплотиться в мире, где воплощён данный человек. Это вынуждает их к тому, что, подавив волю человека, эти Силы и Сущности используют его творческий потенциал, используя его для реализации своих собственных целей, т.е. используют воплощение человека для осуществления своего воплощённого бытия. Человек же, попавший в зависимость, частично или полностью лишается возможности проявлять собственное Содержание, т.е. практически перестаёт быть человеком. Это наиболее страшное последствие ослабления воли человека, которое особенно характерно для людей первого уровня мышления, хотя такое может произойти и с людьми других уровней мышления, хотя и не носит характер постоянного явления, как в нашем случае.

В заключение можно сделать некоторые выводы. Во-первых, первый уровень мышления является, по существу, последним на пути деградации человека, т.е. он следствие, а не причина, как мелочности, так и заматериализованности мышления.

Во-вторых, за счёт попадания человека этого уровня в зависимость от Сил и Сущностей, человек вовсе лишается возможности самостоятельно мыслить, и, тем самым, проявлять собственное человеческое Содержание. В этом состоянии он способен воспринимать лишь чужие мысли.

В– третьих, являясь, по сути, греховным, этот уровень мышления ведёт человека к смерти, причём смерти конечной, когда человек навсегда перестаёт быть человеком.

Первый уровень мышления, при всей его убогости, всё же, хоть и в мизерном объёме, позволяет человеку реализоваться, причём, эта реализация идёт теми же тремя способами: поведенческими, субъективными и объективными.

Наиболее широко здесь представлен поведенческий способ самореализации. Для него свойственно поведение человека, близкое к инстинктивному. При общей примитивности чувств, львиную долю их составляет страх, который является содержанием любого греха. Эмоции, в связи с этим, обычно подавлены, человек находится в неким полусонном состоянии, изредка прерываемом бурным проявлением эмоций на гране истерики.

Поступки людей этого уровня мышления большей частью мелочные, сродни их мыслям. Они много завидывают, обижаются, подличают и далее по списку грехов. Способны сочувствовать, сопереживать, если это им ничего не стоит. Абсолютно неспособны проявлять благородство, великодушие, прощать и т.д. Вся их жизнь протекает в бесконечной суете, не приносящей им ни какого реального удовлетворения.

Пожалуй, на этом описание поведенческого комплекса способов самореализации людей первого уровня мышления, мы закончим. Каждый читатель, при желании, может продолжить данный перечень.

Субъективному способу самореализации человека первого уровня мышления свойственны две крайности. Первая – это крайнее самоунижение, т.е. человек, считает сам себя в душе ничтожеством, бездарным и бессильным, вследствие чего, презирает сам себя. Это достаточно широко распространённый комплекс неполноценности. Компенсируются он, чаще всего, склонностью к подлости, предательству, крайней жестокостью, граничащей с садизмом, откровенной трусостью.

Второй крайностью является чересчур завышенная самооценка, что способствует развитию гордыни – первого из смертных грехов.

В любом случае, человек этого уровня не способен дать себе реальную оценку, вследствие чего, его поступки носят суетный характер, не позволяют ему правильно самореализоваться и влекут его по пути греха.

Объективный способ самореализации у людей первого уровня мышления проявляется лишь фрагментарно, вследствие незначительного творческого потенциала, т.е. реализация мышления во внешних формах незначительна по объёму и масштабу.