Предлагаем читателю сборник статей видного американского ученого-гуманиста, востоковеда Пола Каруса (1852-1919), посвященного теме Древнего Китая. Здесь он описывает И-Цзин и другие методы прорицаний, пять китайских элементов (воду, огонь, дерево, метал и землю), китайский зодиак, системы Фэн-шуй и Лопань, изобретение магнитного компаса и персонификацию созвездий. В данном сборнике Карус приводит древние, близкие к восточным, параллели и предлагает по некоторым аспектам спорный тезис взаимного проникновения идей – как, например, в случае с календарной системой. Это эссе служит неплохим введением к указанным темам и содержит многочисленные иллюстрации и таблицы, детально поясняющие текст.
Chinese THOUTH
by Paul Carus
Об авторе
Пол Карус (18 июля 1852 – 11 февраля 1919) был известным германо-американским ученым и писателем, посвятившим свою жизнь изучению сравнительной религии. Он родился в германском Ильзенбурге, обучался в университетах Страсбурга и Тюбингена. Первоначально придерживался ортодоксального протестантизма, но позже перерос эту традицию. Став доктором философии, он некоторое время служил в армии, а затем преподавал в школе.
Из-за своих либеральных взглядов ему пришлось переехать в Соединенные Штаты. В 1884 году он обосновался в Чикаго, а затем перебрался в Ла-Салл, Иллинойс. Пол Карус был женат на Марии Хегелер (дочери Эдварда Хегелера). После свадьбы они переехали в особняк Хегелеров, где со временем обзавелись шестью детьми.
В Соединенных Штатах Карус издавал немецкий журнал и писал статьи для «Индекса» – печатного органа «Свободной религиозной ассоциации». В 1887 году богатый тесть основал для зятя издательский дом «Открытый двор». Целью ИД был форум для дискуссий по науке, философии и религии. Там же издавалась классика философской литературы. Вскоре Карус подружился с Чарльзом Сандерсом Пейрком, основателем американского прагматизма. Его последующие статьи часто демонстрируют влияние Перка.
За свою жизнь Карус издал 75 книг и 1500 статей. Он писал книги по истории, политике, философии, религии, математике, антропологии и науке. Он вел переписку с Львом Толстым, Томасом Эдисоном, Николой Теслой, Букером Вашингтоном, Элизабет Стэнтон, Джоном Дево и другими мыслителями 19 и 20 веков.
Пол Карус считал себя теологом и философом – «атеистом, влюбленным в Бога». Его называли ключевой фигурой по ознакомлению западного мира с буддизмом. Он спонсировал переводы работ Сузуки и Соена Шаку. Будучи последователем Бенедикта Спинозы, он полагал, что западная мысль пошла не тем путем в своем развитии, отделив ум от тело и материальное начало от духовного. Карус отрицал такой дуализм и хотел восстановить единство знания. Его философской целью был монизм. Однако Карус проповедовал особую версию монизма, близко связанную с пантеизмом и позитивизмом. Он считал каждый закон природы частью божественного бытия. «Богом» он называл космический порядок. Карус признавал Христа спасителем человечества, но полагал, то таковых имелось несколько, включая в этот список всех основателей других религий.
Карус верил, что истина зависит от времени, человеческих желаний и действий. Он считал, что наука была не человеческим изобретением, а откровением, которое люди и поныне должны еще понять – признанием космического порядка, в котором все истины обретают гармоническую завершенность.
Введение. Китайский оккультизм
Этот обширный отрывок взят из сборника статей Пола Каруса, посвященного теме Китая. Здесь он описывает И-Цзин и другие методы прорицаний, пять китайских элементов (воду, огонь, дерево, метал и землю), китайский зодиак, системы Фэн-шуй и Лопань, изобретение магнитного компаса и персонификацию созвездий. В данном сборнике Карус приводит древние, близкие к восточным, параллели и предлагает по некоторым аспектам спорный тезис взаимного проникновения идей – например, как в случае с календарной системой. Это эссе служит неплохим введением к указанным темам и содержит многочисленные иллюстрации и таблицы, детально поясняющие текст.
Каждая нация в процессе религиозного развития имела период, связанный с верой в таинственное посредничество. Даже евреи, выделяющиеся среди семитов своим трезвым умом, советовались с Яхве через Урим и Туммим – оракул, природа которого ныне доподлинно не известна. Родовые установления многих народов основаны на примитивном анимизме или вере в духов, но в Китае мы наблюдаем особую смесь логической ясности и прихотливых предрассудков. Китайский оккультизм имеет в своем основании рациональную, философскую и, даже можно сказать, математическую концепцию существования. Этот первоначальный рационализм позже вызвал буйный рост мистицизма, и таким образом жители Среднего царства сверх всякой меры попали под влияние оккультизма.
Глава 1. СИСТЕМА Йи (YIH).
Среди древних традиций Китая имеется уникальная система символов, называемая yih (
Четыре возможные конфигурации Ян и Инь в группах по два называются ssu shiang (
На Западе группы из трех элементарных форм обычно называют триграммами, а группы из шести элементарных форм – гексаграммами.
В древние времена книга, содержавшая перестановки Ян и Инь, была возведена в сан канонических писаний – класс литературы, называемый китайцами Цзин (царский). Поэтому сама книга известна нам под названием И-Цзин.
И-Цзин считается одним из самых древних, любопытных и таинственных документов в мире. Она более таинственна, чем египетские пирамиды, более древняя, чем индийские Веды, и более интересна, чем клинописные таблички Вавилона.