Другой вопрос, что некоторые люди уже сейчас понимают, что им нужно меняться. Ведь пока не изменишься сам, принципиальных изменений в жизни быть не может. Другие же, и таких, вероятно, большинство, — считают, что все дело в том, что необходимо что-то приобрести, а самому меняться не обязательно. Приобрести какую-то вещь, какую-то сумму денег, приобрести какое-то положение в обществе, приобрести чью-то дружбу или любовь, а самому можно оставаться прежним. Они считают, что вся проблема только в том, чтобы кто-то что-то сделал по отношению к тебе, мол, тогда в твоей жизни все изменится.

Спорить здесь нет смысла. Пока человек не получит то, что он хочет, он глух к любым разговорам и нем в любых дискуссиях.

Поэтому единственное, что можно пожелать находящимся в такой ситуации — пусть каждый побыстрее получит то, к чему он стремится. И чем быстрее он это получит, тем быстрее убедится, что главное все-таки не в том, чтобы получить что-то, а чтобы измениться самому.

Это одна сторона вопроса. И вторая сторона — к сожалению, верующих у нас становится все больше и больше, все больше говорят о религии, но, как это ни парадоксально, понимающих религию людей становится все меньше.

Строятся новые церковные здания, все больше людей появляется в церквях, приобщается к церковным обрядам. Все активнее проповедуются идеалы той или иной религии, все активнее религиозные действия. И чем активнее религиозные действия, к сожалению, чаще всего так и бывает, — тем меньше понимания и знания их сути.

Попробуйте спросить у окружающих, что они знают о своей религии — как эта религия возникла, основные даты, основные труды по этой религии, основные проповедники... Например, мы считаем, что у нас наиболее распространенная религия — православие. Но вы поинтересуйтесь у кого-нибудь из тех, кто считает себя верующим, что означает символ православной веры,— многие ли ответят, что это такое? Спросите, когда был I Вселенский Собор — азы, азы истории...

Наша задача не в том, чтобы дать человеку что-то готовое так, как дает, например, религия. Все религии на том и основаны, чтобы давать, а нередко и просто спекулируют на жадности человеческой.

Люди приходят в церковь, как правило, о чем-нибудь просить. Иначе добрая половина не стала бы молиться Богу.

О чем молятся? О том, чтобы что-то получить. Здоровье себе или близким, или своим соотечественникам, или еще кому-то, но получить. Молятся о благополучии и счастье, еще о чем-нибудь — но опять же, просят в надежде получить. Никто не приходит в церковь или в другой религиозный храм со словами: “Господи! Возьми самое лучшее, что у меня есть. Я хочу тебе отдать...”.

И поэтому та религия оказывается наиболее популярной, которая больше может пообещать. Как предвыборная кампания политика, так и религиозная пропаганда. Обязательно надо пообещать рай, неземное блаженство. Обязательно — вечную жизнь. А как же без вечной жизни?

Отсюда и потребительское понимание религии. Будто это нечто, способное нам что-то дать или обеспечить.

На самом деле, большинство людей не знают ни что такое вера, ни что такое религия. Они, слепо подражая друг другу, бездумно повторяют то, что говорят священники, и в большинстве случаев не понимают, как все это на них влияет, да и не хотят понимать: сходил в церковь — ну и слава Богу! И можно считать себя очень хорошим человеком, сходив в церковь. Главное — как-то возвыситься благодаря этому. Ну, чем черт не шутит, а вдруг действительно — там что-то есть после смерти? Давай-ка, на всякий случай, я и еще схожу, чтобы подстраховаться.

У нас же речь идет не об этом — не о декларированной вечной жизни, а о реальных конкретных способностях и возможностях. О развитии мышления человека, о развитии его речи. О способности понимать слова и пользоваться ими для того, чтобы понимать окружающих. О развитии нашей эмоциональной сферы и способности чувствовать. О том, что нам ежедневно необходимо для полноценной жизни. О том, что делает нашу жизнь богатой и содержательной,— о развитии человеческой души. О том, что не заложено ни в каком указе президента и не регулируется уровнем зарплаты или еще чем-то подобным. А именно — о раскрытии своих возможностей.

— Извините, но мне кажется, мы несколько уклонились от вопроса. Скажите, в чем же все-таки, заключается научность вашего подхода?

— В религии, в большинстве религий, особенно тех, которые распространены в нашем обществе, в нашей республике, главным фактором является вера. Религия призывает все принимать на веру, и человек действует в силу веры.

Эта позиция — действовать, исходя из веры, — пронизывает всю нашу жизнь. Поэтому, с этой точки зрения, вся наша жизнь, хотя и не очень нравственна, но очень религиозна. Мы, как правило, верим окружающим на слово, и, исходя из этой веры на слово, и идет вся наша жизнь.

Научность нашей позиции заключается в том, что мы используем научные принципы достоверности информации. Как говорят в науке, верифицируемости — проверяемости. Мы даем такие знания и такие методы, которые каждый человек при желании может проверить. Мы помогаем людям приобретать личный опыт.

Сейчас, в условиях разнообразной информации о внутренней духовной жизни человека, в условиях возникновения многих новых религий и усиления позиций старых, ряд специалистов считает, что личный опыт человека приобретает все большее значение. Мы об этом говорим уже много лет — с самого начала наших курсов. Личный опыт принимается нами как главный элемент доказательности. В науке доказательность опирается на наблюдение, эксперимент и другие методы получения опыта. Мы, кроме этих методов, даем желающим возможность приобщиться и к несколько иным методам получения личного опыта. И, прежде всего, даем человеку возможность развить способность к сосредоточению, внимательность, логику и образность мышления и некоторые другие качества, которые позволяют ему отличать достоверную информацию от недостоверной и самостоятельно делать выводы о том, что происходит в нашей далеко не простой жизни сегодня.