Шрифт:
1 Ин. 4:3.
351
Докетические идеи присутствуют в некоторых протестантских учениях.
352
Рим. 8:3.
353
Тертуллиан. О плоти Христа,16. С. 179.
354
Гал. 4:4.
355
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам, XIII, 5. — Творения. В 12 т. Т. 9 (2). СПб., 1903. С. 645.
356
Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа // Христианское чтение. СПб., 1847. Август. С. 178.
357
Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Послание к Римлянам. М., 1996. С. 47–48.
358
Свт. Феофан Затворник. Толкование на Послание к Римлянам. С. 457.
359
Подобный вывод содержится и во всех русскоязычных курсах догматического богословия. Например: «Если слово Божие говорит, что Сын Божий пришел в „подобии плоти греха“ (Рим. 8:3), то выражает мысль, что эта плоть была истинной человеческой, но не греховной, а совершенно чистой от всякого греха и растления, как от греха прародительского, так и от произвольного» (Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. Джорданвилль, 1963. С. 119).
360
1 Кор. 15:47–49.
361
Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария, 2, 16. — Творения. В 4 т. T. 3. М, 1994. С. 357.
362
Свт. Кирилл Александрийский. Диалоги о Святой Троице, IX, 9; цит. по: Филарет Черниговский, архиеп. Православное догматическое богословие. СПб., 1882. С. 46.
363
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Коринфянам, 47. II 12 т. Т. 10(1).
364
Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Послание к Коринфянам. С. 203.
365
1 Кор. 2:8.
366
Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 4, 9. — Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. С. 47.
367
Свт. Афанасий Великий писал: «У ариан человеческая плоть во Христе — это только покров Божества, Которое заменяло в Нем душу».
368
Знаменитая фраза: «единая природа Бога Слова воплощенная» , которая стала богословским лозунгом монофизитов, принадлежит Аполлинарию и является основной формулой его христологической доктрины.
369
Свт. Афанасий Великий так излагал докетический аспект учения Аполлинария и его последователей: «Еретики… предполагают, что домостроительство страдания совершено только по видимости, называя плоть Христову то несозданною и небесною, то единосущною Божеству» (Против Аполлинария, 1,2. — Творения. В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 316). См. также: Сократ. Церковная история. Кн. 2. Гл. 46; Блж. Феодорит Кирский. Церковная история. Кн. 4. Гл. 8; Кн. 5. Гл. 11.
370
Мейендорф И., прот. Христос в восточнохристианском мышлении. Машинопись. М., б. г. С. 9.
371
Свт. Григорий Богослов. Послание к пресвитеру Кпедонию первое. — Творения. В 2 т. Т. 2. СТСЛ, 1994. С. 10–11.
372
Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа // Христианское чтение. СПб., 1847. Август. С. 194–195.