Шрифт:
Имам Али (А) приказал: «Пошлите с обвиняемым человека, пусть они обойдут все дома мухаджиров [58] и ансаров. [59] Если найдут хоть одного, кто предупреждал его ранее по этому поводу, то он заслуживает наказания; если же не найдется ни одного свидетеля, то на него это положение закона не распространяется».
Абу Бакр поступил именно так, и не нашлось ни одного свидетеля, предупреждавшего мужчину о запретности хмельного, а потому его освободили.
58
Мухаджиры – переселенцы из Мекки в Медину с Пророком (С) (прим. ред.)
59
Ансары – жители Медины, которые помогали Пророку (С) во время его переселения из Мекки в Медину (прим. ред.)
Салман спросил у Имама (А): «Ты помог им и указал им путь праведный. Отчего ты так поступил?»
«Я просто исполнил приказ Бога», – ответил Имам Али (А).
2. Свидетельство кастрированного мужчины
Гудамат ибн Мазун принял спиртное. Его привели к Умару, и два человека засвидетельствовали это. Первый из них видел, как он пил, а второй – как его рвало после принятия хмельного. Однако один из свидетелей был кастрированным. Умар, не зная, как быть, собрал несколько человек, в числе которых был Имам Али (А), чтобы ему помогли принять правильное решение в этом деле. Умар вежливо обратился к Имаму (А): «Абу ал-Хасан, ты самый хороший судья и самый ученый человек среди мусульман. Мне кажется, в заявлениях свидетелей есть расхождения».
«Никаких расхождений тут нет. Человек, видевший, как обвиняемого рвало, на самом деле свидетельствует о том, что он принимал спиртное».
«А принимается ли свидетельство кастрированного?»
«Да, конечно, ибо отсутствие какого-либо органа не мешает свидетельству». [60]
3. Сознательное несогласие с истиной
Служанка, заключившая договор с хозяином об освобождении и уже отслужившая три четверти срока, обозначенного в договоре, совершила прелюбодеяние. Ее привели к Усману, где был засвидетельствован ее поступок. Он, не зная, как ее наказать, попросил помощи у Имама Али (А).
60
«Фуру‘ аль-кафи», раздел «Навадир», хадис 2.
Имам (А) сказал: «Количество ударов плетью должно соответствовать ее социальному статусу; при этом необходимо учитывать степень ее свободы и уровень обязательств».
Потом Усман обратился к Зайду ибн Сабиту. Тот сказал: «Она ведь служанка, и поэтому ее следует наказать как служанку».
Но Имам Али (А) напомнил: «Она свободна на три четверти, а потому наказание должно соответствовать этому сроку».
Тогда Зайд спросил: «Значит, она имеет и столько же прав на наследство?»
«Да, это верно!» – ответил Имам (А).
Больше Зайд не мог ничего сказать, но Усман все же принял решение, основываясь на первом ошибочном высказывании Зайда. [61]
4. Игра двух детей
В период правления Имама Али (А) произошел такой случай: во время игры один мальчик посохом сломал зуб другому. Об этом рассказали Имаму (А). Ударивший мальчик привел свидетеля, который подтвердил, что он предупреждал об опасности, когда бросал посох. Имам (А) освободил мальчика от ответственности перед законом, объясняя это так: «Предупредивший об опасности не несет ответственности за ущерб». [62]
61
«Иршад» (Шейх Муфид), «Кадайаху фи хилафати Усман».
62
«Фуру‘ ал-кафи», книга «Дийат», хадис 7.
5. Завещание одной трети
Человек, завещавший одну треть своего имущества, был убит по ошибке. Имам (А) сказал: «Одна треть выкупа за его смерть и будет частью его завещания». [63]
6. Выкуп за смерть новорожденного
Об одной безнравственной женщине доложили Умару. Тот приказал привести ее. Когда шел допрос под давлением халифа, она испугалась, и от этого у нее начались предродовые схватки. Вскоре она родила; ребенок долго плакал и в конце концов умер. Умару стало страшно от этого известия. Присутствующие, успокаивая его, говорили: «Ты ни в чем не виноват и не несешь ответственности».
63
Тахзиб», книга «Дийат», раздел «Зийадат», хадис 8.
Он ответил: «Нет, об этом лучше спросить у Али».
Имам Али (А) заключил: «Вы допустили ошибку, освобождая Умара от ответственности!» Затем, обращаясь к Умару, он сказал: «Ты должен выплатить компенсацию за смерть ребенка». [64]
7. Право выбора формы наказания
Один человек выбил у другого единственный глаз. Имам Али (А) предоставил пострадавшему право самому выбрать тип наказания для виновника: 1 – получить компенсацию за один глаз и выбить глаз ответчика; 2 – получив полную компенсацию (за все тело), отказаться от права мести. [65]
64
«Фуру‘ ал-кафи», книга «Дийат», раздел «Навадир».
65
Там же, хадис 1.
8. Отложенное наказание
Имам Али (А) сказал: «Есть четыре состояния, при которых следует отложить наказание женщины:
1 – во время месячных;
2 – во время ложных месячных;
3 – в послеродовой период;
4 – в период беременности (выждать, пока она не родит)». [66]
9. Исправительное наказание
Мужчину, которого поймали в чужой постели, привели к Имаму Али (А). Имам (А) приказал его всего обмазать навозом. [67]
66
«Джафарийат», стр.25.
67
«Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 28.