Чтобы создать инугами, нужно взять крепкую, здоровую собаку и… закопать ее по шею в землю, а рядом расставить всевозможную снедь, дабы животное ее видело, но не могло дотянуться. После этого, в течение нескольких дней, собака будет умирать от голода и жажды, и за это время хозяин должен не раз и не два напомнить ей, что “твоя боль - ничто, по сравнению с моей”. Говорят, не обходится здесь и без каких-то тайных ритуалов… Когда же собака, наконец, умрет, ее предсмертным желанием будет лишь одно - насытиться, и, так как японцы верят, что духи ни о чем другом, кроме последнего своего желания, думать не могут, то заготовленная еда послужит хорошим предложением для новорожденного инугами, и, насытившись, дух станет послушен своему владельцу. Согласно легенде об инугами, одна старая женщина похоронила свою любимую собаку по шею в землю и сказала ей: “Если у тебя есть душа, то сделай так, как я хочу, и я буду поклоняться тебе, точно богу”. После этого она отпилила голову собаки пилой из бамбука, выпустив наружу инугами, и, хотя демон и выполнил ее желание, в обмен на свою мучительную смерть он преследовал хозяйку, пока та не скончалась.Так как настоящее тело пса остается в земле и сгнивает там же, инугами, в принципе, может завладеть и телом своего хозяина, сделав его мощнее и подарив способность излечивать болезни, однако и “подарив” своему Инугами-моти многие свои привычки, вроде почесывания ногой за ухом или шумного отряхивания после купания, по которому окружающие легко могут узнать “одержимого псом”. Лишь самые мудрые знахари и священники могут вылечить подобных людей и избавить их от власти демонов.

Райдзю

Райдзю ( Райдзю:, «громовой зверь») — легендарное существо из , вероятное воплощение . Его тело состоит из молний, и он может предстать в форме кошки, лисы, ласки, барсука, обезьяны или волка. Обычной для райдзю является форма белого или синего (или даже волка, окутанного в молнии). Во время грозы райдзю прыгает с дерева на дерево; поваленные и расщеплённые молнией деревья считаются делом его когтей. Он также может летать как , а его крик подобен громовому раскату.

Райдзю является спутником , бога . Своеобразным поведением райдзю является привычка спать в. Это побуждает Райдэна метать молнии-стрелы в райдзю, чтобы его пробудить, и таким образом наносится ущерб человеку, на чьём брюхе это существо решило вздремнуть. По этой причине суеверные японцы в ненастную погоду часто спят на животе; в других легендах говорится, что «громовой зверь» прячется в пупки только тех людей, которые во время грозы спят на открытом воздухе.

Ао-андон

Ao-andon — название Ао-андон на латинице — оригинальное написание Ао-андон слоговой азбукой-каной — оригинальное написание Ао-андон иероглифами-кандзи

Когда наступало лето, в кругу японской аристократии эпохи Эдо были очень популярны вечера, на которых люди рассказывали истории о призраках и демонах. Считалось, что холодок страха, пробиравший слушателей при этих рассказах, помогал бороться с удушающей летней жарой. Эти вечера носили название «хякумоногатари кайданкай» — встречи ста историй о привидениях. Во время этих встреч в комнате зажигали сто светильников из синей бумаги, которые назывались —андон. Эти светильники помогали создать зловещую атмосферу подходящую для рассказывания жутких историй. После того, как комната для вечера была надлежащим образом подготовлена, гости поочередно начинали рассказывать истории о, , и прочих странных вещах. После каждой истории один из светильников гасили до тех пор, пока не оставался последний — сотый светильник — и его слабый синий свет отбрасывал длинные жуткие тени, заполняющие комнату.

Согласно поверью, когда будет рассказана сотня историй и последний светильник потухнет, то появится настоящий, вызванный страхом взвинченных страшилками гостей, и нападет на них. Этого призрака называли— это воплощение ужаса и образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

появляется в конце вечера, когда все светильники уже потушены. Она выходит из дымка последней свечи и нападает на гостей. Однако, что именно она при этом проделывает — тайна. Некоторые говорят, что убивает всех гостей тем же способом, который упоминался в последней сотой истории. Другие считают, что она просто пугает людей, нанося их нервам последний удар, после которого они разбегаются по домам. Как бы то ни было, точных свидетельств еще никто не оставил. Причина этого в том, что обычно к концу девяносто девятой истории гости оказывались слишком напуганными, чтобы продолжать последнюю историю, и вечер прекращался раньше, чем могла появиться.

Как говорится в одной старинной пословице: помяни черта, он и появится. Опасались, что если говорить о достаточно долго, то они появятся наяву.

Дзасики-вараси

Zashiki bokko — вариант названия Дзасики-вараси (оригинальное японское написание и транслитерация латиницей), буквально «греющийся в гостиной»Zashiki warashi (/) — оригинальное японского написание имени Дзасики-вараси и его транслитерация латиницей Дзасики-бокко — вариант названия Дзасики-вараси (оригинальное японское написание и транслитерация кириллицей), буквально «греющийся в гостиной»

В японском фольклоре — домовой дух, , происходящий из префектуры Иватэ. По функциям близок русскому.

Имя духа составлено из двух частей: «дзасики» — «гостиная» или комната, в которой на полу разложены татами*, и «вараси» — архаичный термин, означающий ребёнка, который, в частности, используется на северо-востоке Японии.

Согласно поверьям, этого духа можно найти в больших старых домах, которые поддерживаются в хорошем состоянии. Жителей дома, в котором обитает дзасики-вараси, ждёт удача, если же дух по каким-то причинам покидает дом, то тот скоро придёт в упадок. Для привлечения и удержания в доме дзасики-вараси его нужно ценить и о нём заботиться, но слишком много внимания может его отпугнуть.

В свете таких поверий интересным фактом является пожар 4 октября 2009 года, уничтоживший дотла отель «Рёкуфусо» («Ryokufuso») в Киндаити-онсэне, который до того славился будто бы живущим в нём .

Дзасики-вараси имеет подстриженные волосы, румяное лицо и является по складу характера ребёнком, с виду лет 5-6, так же, как настоящий ребёнок, склонен к безвредным шалостям, которые иногда приводят к неприятностям. Он может, например, сесть на футон*, где спит гость, перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку кагура*, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле. Существуют различные версии относительно того, кто может увидеть дзасики-вараси. Обычно эта возможность ограничивается постоянными жильцами или только детьми, Ёкаи похожие на Дзасики-вараси, в других частях Японии называются макураэси в префектуре Исикава,акасагума или куро-бокко в префектуре Токусима и акасагума, живущий в храме Котохира.