– устранено национальное неравноправие, утверждены юридическое и фактическое равенство, дружба и братство всех наций и народностей;

– установлена и развивается подлинная демократия – власть, осуществляемая для народа и самим народом, обеспечено широкое и полноправное участие граждан в управлении производственными, общественными и государственными делами;

– идеи свободы, прав человека, достоинства личности наполнены реальным содержанием, обеспечивается единство прав и обязанностей, действуют одни законы и нормы нравственности, одна дисциплина для всех и каждого, складываются всё более благоприятные условия для всестороннего развития личности;

– господствует подлинно гуманистическая марксистско-ленинская идеология, народным массам открыт доступ ко всем источникам знания, создана передовая социалистическая культура, вбирающая в себя всё лучшее из общемировой культуры;

– сложился основанный на социальной справедливости, коллективизме и товарищеской взаимопомощи социалистический образ жизни, дающий человеку труда уверенность в будущем, духовно и нравственно возвышающий его как творца новых общественных отношений, собственной судьбы».

Итак, как третья Программа КПСС, так и ее обновленная редакция, дают развернутое описание светлого настоящего и еще более красочного будущего советского народа с одновременным обязательным утверждением, что исторический опыт доказывает правильность идей марксизмаленинизма, а КПСС на каждом историческом этапе успешно решает задачи, научно обоснованные в ее программах. Однако мы явились свидетелями того, что уже к исходу кратчайшего исторического (пятилетнего) срока после принятия новой редакции «научной» Программы КПСС всем становится ясно, что коммунизма в нашей стране не будет никогда, а в 1991 году распадается могучее объединение «свободных» народов – Советский Союз, выдающееся завоевание социализма.

В учебном пособии «Научный коммунизм», вышедшем из печати в 1988 году, говорилось (с. 49): «Социализм не может возникнуть сразу после социалистической революции. Между капитализмом и социализмом лежит период, названный К. Марксом переходным. На протяжении переходного периода в условиях классовой борьбы осуществляются важные и сложные социально-экономические преобразования. Но окончание переходного периода не означает полного построения социализма. Его результатом в нашей стране и в ряде социалистических стран явилось создание основ социализма. Наша страна вышла на новые исторические рубежи. Встала задача комплексного совершенствования всех сторон социализма (каких? – Прим. Ю.А.). В то же время проявилось забегание вперед, появились ошибочные оценки достигнутых успехов. На этой почве возникла и стала широко пропагандироваться формула о развитом во всех отношениях социализме. Поскольку ранее намечалось построить коммунизм к 80-м годам ХХ столетия, то эта формула подменила прежние научно необоснованные прогнозы будущего. Если говорить об этапе развитого социализма, то наша страна находится лишь в самом его начале».

Таким образом, «научность» ранее принятых партией программ подвергается сомнению. Сомнение вызывает и многое другое в «учении». Давайте попробуем вместе разобраться в этих вопросах.

Термин «коммунизм» происходит от латинского слова «communis» – общий и введен в литературу К. Марксом и Ф. Энгельсом, но возник он еще раньше, в эпоху феодализма. Энгельс писал: «Коммуна – так называли горожане Италии и Франции свою городскую общину после того, как они откупили или отвоевали у своих феодальных господ первые права самоуправления. В 1847 году социалистами себя называли в Европе люди, принадлежавшие к различным утопическим течениям и социальным сектам. Это были люди, стоявшие вне рабочего движения и искавшие поддержки скорее у «образованных» классов. Напротив, та часть рабочих, которая убедилась в недостаточности чисто политических переворотов и требовала коренного переустройства общества, называла себя тогда коммунистической. Это был еще <…> грубоватый коммунизм, но достаточный для того, чтобы создать две системы утопического коммунизма – «икарийский» коммунизм Кабэ во Франции и коммунизм Вейтлинга в Германии. Социализм означал в 1847 году буржуазное движение, коммунизм – рабочее движение» (Предисловие к немецкому изданию «Манифеста коммунистической партии» 1890 г.).

Постепенно в перипетиях борьбы против капитала рабочее движение оформлялось политически. В Германии образовалась рабочая организация под названием «Союз коммунистов», которая вскоре стала международной. Возникла необходимость подготовить рабочих к более основательному пониманию действительных условий освобождения рабочего класса. На конгрессе Союза коммунистов, состоявшемся в ноябре 1847 года в Лондоне, Марксу и Энгельсу было поручено подготовить развернутую теоретическую и практическую программу партии. Эта работа была выполнена к январю 1848 года. «Манифест Коммунистической партии» явился первой научной программой борьбы революционного пролетариата за свое освобождение. В нем изложены история борьбы классов и основы коммунистического учения. И здесь впервые коммунизм характеризуется как общественно-экономическая формация. При этом еще отсутствует деление коммунизма на фазы, а социализм упоминается лишь как идеологически ограниченное течение. «Ближайшая цель коммунистов: формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти; <…> отмена буржуазной частной собственности, <…> т.е. собственности, эксплуатирующей наемный труд, собственности, которая может увеличиваться лишь при условии, что она порождает новый наемный труд, чтобы снова его эксплуатировать» (из «Манифеста»).

Таким образом, термин «коммунизм» означает одновременно несколько понятий: 1) учение об условиях освобождения пролетариата (как это обозначил Энгельс в «Принципах коммунизма»); 2) сам процесс построения коммунистического общества и 3) его конечную фазу – общественноэкономическую формацию.

Понятие социализма тоже неоднозначно. В результате переворота в октябре 1917 года в России впервые в мировой истории были реализованы основные условия пролетарской революции: захват политической власти революционным пролетариатом с установлением его диктатуры и уничтожение частной собственности. Однако Ленин в своих выступлениях и статьях неоднократно подчеркивал новизну, непознанность путей организации и становления социалистического государства. В статье «О “левом” ребячестве и о мелкобуржуазности» (май 1918 г.) он писал: «О целом периоде перехода от капитализма к социализму учителя социализма говорили не зря и подчеркивали не напрасно “долгие муки родов” нового общества, причем это новое общество опять-таки есть абстракция, которая воплотиться в жизнь не может иначе, как через ряд разнообразных, несовершенных конкретных попыток создать то или иное социалистическое государство. <…> Но что же значит слово переход? Не означает ли оно, в применении к экономике, что в данном строе есть элементы и капитализма и социализма? Перечислим эти элементы: 1) патриархальное, т.е. в значительной степени натуральное, крестьянское хозяйство; 2) мелкое товарное производство (сюда относится большинство крестьян из тех, кто продает хлеб); 3) частнохозяйственный капитализм; 4) государственный капитализм; 5) социализм. Спрашивается, какие же элементы преобладают? Ясное дело, что в мелкокрестьянской стране преобладает и не может не преобладать мелкобуржуазная стихия; большинство, и громадное большинство, земледельцев – мелкие товарные производители. Государственный капитализм был бы шагом вперед против теперешнего положения дел в нашей Советской республике. Если бы, примерно, через полгода у нас установился государственный капитализм, это было бы громадным успехом и вернейшей гарантией того, что через год у нас окончательно упрочится и непобедимым станет социализм. Социализм немыслим без крупнокапиталистической техники, построенной по последнему слову новейшей науки, без планомерной государственной организации, подчиняющей десятки миллионов людей строжайшему соблюдению единой нормы в деле производства и распределения продуктов».

«Социализм есть уничтожение классов. Чтобы уничтожить классы, надо, во-первых, свергнуть помещиков и капиталистов. Диктатура пролетариата сделала для этого уничтожения все, что могла. Но сразу уничтожить классы нельзя. И классы остались и останутся в течение эпохи диктатуры пролетариата. Диктатура будет не нужна, когда исчезнут классы. Чтобы уничтожить классы, надо, во-вторых, уничтожить разницу между рабочим и крестьянином, сделать всех работниками. Чтобы решить вторую, труднейшую, часть задачи, пролетариат <…> должен разделять, разграничивать крестьянина трудящегося от крестьянина собственника, <…> крестьянина труженика от крестьянина спекулянта. В этом разграничении вся суть социализма» (Ленин. Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата).