Муладхарная субличность имеет более, чем скромное представительство в психике: ее никто из основных и даже вспомогательных субличностей не воспринимает всерьез. Она может им в чем-то мешать или помогать, но ее появление у Главного микрофона всегда как бы случайно. Обычно муладхарная личность и рассматривается психикой как случайная, только что вышедшая из тени — хотя с точки зрения человека это может быть не так.

Вот, например, он начинает интересоваться теннисом и брать уроки. Прошли первые месяцы тренировок, некоторые знакомые уже считают его опытным теннисистом; однако для него самого субличность Теннисиста пока еще муладхарная: если спросить его про нее, он скажет, например, так:

— Ну, какой я теннисист... никакой пока что.

Отсутствие качественных атрибутов («никакой») — верный признак муладхарной субличности. Признаком же существования субличности является, пусть временное, отождествление (идентификация) человека с определенной ролью или повторяющимся состоянием, особенностью поведения и т. д. Так, фраза:

— Я вчера здорово разозлился. —

не означает ничего в смысле существования у человека соответствующей субличности, но реплика:

— Я, бывает, и разозлиться могу, —

ввиду намека на повторяемость состояния злости, заставляет предположить наличие у человека субличности Злюки хотя бы на муладхарном (то есть начальном) уровне.

Для муладхарной субличности характерна невозможность как-то сгруппировать или точно предсказать ее проявления — они представляются человеку весьма случайными и не вписанными сколько-нибудь регулярно в его психическую жизнь.

Для предъявления муладхарной субличности характерны такие выражения, как «бывает, но редко», «изредка», «случается», «в виде исключения», «нерегулярно», «от случая к случаю», «никакой», «неопытный», «начинающий», «слабый»:

— Я неопытный любовник: женщин у меня было — раз, два и обчелся.

— Ну, какой я начальник — даю когда-то кому-то какие-то поручения — и ничего сверх того.

Упражнение 1. Подумайте, какие ваши субличности находятся на муладхарном уровне. Предъявите их во фразах.

Упражнение 2. Подумайте и решите, какие из следующих качеств (ролей) не проявлены у вас в виде субличности (а), какие представлены в виде муладхарной субличности (б), а какие — в более развитом виде (в). Выразите свое решение в виде соответствующей фразы. Аналогичное задание для пяти качеств (ролей) по вашему выбору.

1. Баловень Судьбы.

2. Мудрый Старик (Старуха).

3. Невезунчик.

4. Плохой Советчик.

5. Малое Дитя.

6. Беспристрастный Наблюдатель.

7. Спасатель.

8. Безответная Жертва.

9. Корыстный Друг.

10. Коварный Обольститель (Обольстительница).

Пример.

1 (а) — Мне повезло один раз в жизни — а остальное я зарабатывал сам.

2 (б) — Мне случается иногда помогать друзьям мудрыми советами — но это бывает при исключительных обстоятельствах.

3 (в) — Я не просто невезучий человек — мне не везет хронически, особенно на работе и с женщинами.

Упражнение 3. Предъявите следующие субличности и пять субличностей по вашему выбору: а) как несуществующие, б) как муладхарные.

1. Злюка.

2. Добряк.

3. Остроумец.

4. Зануда.

5. Любовник.

6. Взрослая Дочь.

7. Пустой Фантазер.

8. Академик.

9. Солдат.

10. Теща.

Свадхистханная субличность. На уровне свадхистханы находятся субличности, которые уже прижились в психике и сознании человека до такой степени, что обзавелись свойственными им характерными качествами, или атрибутами. Свадхистханная личность по-прежнему не имеет «постоянной прописки», то есть определенного места и значительной роли в психике, оставаясь чем-то случайным: однако это уже не точка, а шарик в пространстве психики, не имеющий пока что составных частей, но обладающий не только именем, но и некоторыми свойствами, которые могут проявляться в конкретных ситуациях в большей или меньшей степени.

Количество проявлений у свадхистханной субличности существенно больше, чем у муладхарной, и они группируются в целую область, правда, с несколько размытыми краями, поскольку свадхистханная субличность может проявляться в разных случаях более или менее отчетливо.

Свадхистханная субличность чувствует себя в психике более уверенно, чем муладхарная — она уже не случайный гость, а привычное явление, хотя и не нашедшее пока себе своего определенного места. На нее еще нельзя всерьез опереться, но она уже имеет некоторый вес и как пушинку ее не сдуешь — то есть соответствующее ей состояние сознания относительно устойчиво и в минимальной степени может быть удержано человеком. Если муладхарную субличность можно сравнить с отдельной травинкой или перекати-полем, на мгновение появляющемся и тут же уносимым ветром, то свадхистханная личность подобна скромно произрастающему кустику или малому деревцу. Обычно свадхистханные личности располагаются в промежутке от случайных до вспомогательных, тяготея, однако, к первым.

Предъявляя (себе и другим) свадхистханную субличность, человек делает акцент на тех или иных ее качествах (аспектах), сила которых может варьироваться в зависимости от обстоятельств, например:

— Я теперь ученик, и учу арифметику, чтение и физкультуру, но успеваю в них по-разному.

— Я осваиваюсь в своей новой должности Ведущего Менеджера, а именно, вхожу в роли Руководителя Своей Секретарши (успешно), Подчиненного Своего Директора (сомнительно) и Непосредственного Начальника для десятка управляющих (пока неплохо).