Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.»[181]

А также: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и все разумением твоим и всею крепостию твоею» - вот первая заповедь!

Вторая, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет»[182].

Здесь – основа всего экзотерического служения Духу. Различия между великими религиозными учениями обусловлены только формой осуществления этих заповедей в повседневной человеческой жизни. Например: буддизм отрицает существование Всемогущего Творца и Божественного Промысла, однако, реализовав универсальное сострадание и преклоняясь перед жизнью в любой ее форме – буддист более приближается к этому Промыслу, нежели безрассудно живущий «христианин». Так, любовь к Создателю – само понятие о Котором отстутсвует в экзотерическом буддизме – реализуется практически через акт Служения.

Мы выделили два основных способа служения Богу – сознательный и бессознательный.

Сознательный метод экзотерического богослужения состоит в том, что Человек осознанно и целенаправленно трансформирует и совершенствует свой внутренний мир, ясно понимая, зачем он это делает и во имя чего. Мысль такого Человека сосредоточена на осознании сути заповедей или главных доктрин Учения и на приведение своего бытия в соответствие с духом Учения. Человек стремится к Божественной Сущности посредством любви, практического милосердия и молитвы. Получамый им мистический опыт может быть как осознанным, так и неосознанным, важнее, чтобы осознавалось само устремление к Создателю.

Бессознательный способ экзотерического богослужения основан на интуитивном проникновении в моральный смысл заповедей или доктрин исповедуемого Учения, и на интуитивном же стремлении к их соблюдению в любой жизненной ситуации. Такой Человек, не относящий себя к людям религиозного склада, не посещающий храм, не соблюдающий ритуалы, быть может, даже считающий себя атеистом – может служить примером человеколюбия, внутренней силы и исключительной нравственной чистоты. Чаще всего, он не задумывается над вопросами зачем и во имя чего – он также естественно следует этическому закону, как для всякого Человека естественно дышать или питаться.

Интересно, что среди людей со слабо выраженной религиозной принадлежностью, можно встретить больше интуитивных мистиков, нежели чем среди сознательных последователей какой-либо экзотерической религии. Интуитивный мистик отличается щедрым и открытым взглядом на вещи, готовностью принимать и изучать то, что выходит за рамки привычного или конфессионально обусловленного, ему свойственны уважение и живой интерес к разным традициям и культурам. Такой мистик благоговеет перед Истиной в любой ее форме и чувствует ее «на вкус», хотя она может остаться неузнанной его сознательным умом.

О ложном служении

В восприятии рядового религиозного Человека понятие «ложное служение Богу» неразрывно связано с язычеством и любой религией, кроме его собственной. Воистину – древнее заблуждение!

Сколько роковых ошибок могло бы предотвратить знание! Сколько несчастных получили бы предостережение против религиозного фанатизма, «священных войн» и сектантского безумия.

Нет, язычество и чужая религия не есть ложное богослужение. Вспомним мудрые слова: «Предпочитаю хорошего язычника плохому христианину».

Ложное служение Богу есть явление, носящее название «служение», но не обладающее соответствующим духовным потенциалом.

Даже «языческий» культ духовен, если за внешним обликом многобожия он утверждает вечные духовные истины: любовь, милосердие, раскаяние и уважение к жизни.

Ложное богослужение бывает частным и массовым. В частном случае мы имеем дело с личным заблуждением какого-либо Человека, который, говоря «верю», не обладает ни одним из качеств веры, говоря «служу», не делает ни одного шага к такому служению, живя с суетой в сердце и иллюзией в сознании. В случае массового ложного служения речь идет о каком-либо культе, порожденном либо фанатическим заблуждением основателя этого культа, либо его корыстной целью.

Типичный пример такого культа, возникшего вследствие заблуждения известного теософа Чарлза Лидбитера, созданный в конце девятнадцатого века в Индии орден «Звезда Востока». Лидбитер, увидевший Мессию в молодом индийце Джидду Кришнамурти, убедил главу теософского движения Анни Безант в необходимости этой акции, которая впоследствии нанесла немалый урон авторитету теософского движения. Через несколько лет Кришнамурти отказался от возложенной на него теософами миссии и распустил орден. Но здесь, помимо заблуждения, которое привело к созданию ложного культа, мы имеем дело с глубокой порядочностью и чувством чести по крайней мере одного из заблуждавшихся — у «мессии» ордена хватило сил самому уничтожить культ.