О радости в скорбное время. Разговор о псалме 4.

О четвертом псалме простыми словами

О радости в скорбное время. Разговор о псалме 4.

Четвертый псалом, как и предыдущий, третий, царь и пророк Давид написал во время бегства от взбунтовавшегося Авессалома, или позже, вспоминая об этом бегстве.

Толкуется это псалом по разному – с исторической точки зрения и с духовной.

Скажем, профессор Лопухин (возможно, опираясь на толкование Афанасия Великого) видит в этом псалме указания на многие исторические параллели со «2-й книгой Царств».

Бунт Авессалома застал Давида врасплох, сторонники Давида покинули Иерусалим в спешке и во время этого бегства люди, верные царю, терпели нужду в пустыне. Но потом Сови, Махир и Верзеллий принесли сторонникам Давида то, в чем они нуждались – «постелей, блюд, и глиняных сосудов, и пшеницы, и ячменя, и муки, и пшена, и бобов, и чечевицы, и жареных зерен, и меду, и масла, и овец, и сыра коровьего» (2 Цар. 17: 27-29). Разумеется, войско Давида приободрилось, а сам царь возблагодарил Бога за то, что Тот услышал его молитвы и подал помощь.

Я был бы только рад, если бы все знали библейскую историю хорошо, вплоть до таких тонкостей, как помощь Сови, Махира и Верзеллия войску Давида. Но мне кажется, что когда человек молится при помощи книги «Псалтырь», его больше интересует смысл сказанного для его собственной души, а не подробности давно прошедшей войны Давида и Авессалома.

Поэтому дальше мы будем говорить об этом псалме с точки зрения значения его для наших душ, опираясь на толкование Иоанна Златоуста.

«Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея, в скорби распространил мя еси, ущедри мя и услыши молитву мою» (Пс. 4:2).

Если на русском языке: «Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою».

Начинается с очень важного – я еще взываю, а Бог уже слышит меня. Я еще не окончил говорить, я Господь уже знает, чего я прошу у Него.

«В скорби, в тесноте ты давал мне простор».

Для нашего изнеженного, избалованного, зацикленного на материальных благах времени, это – самые поразительные слова, на которые нужно обратить особое внимание. Многие современные люди готовы поверить Богу во времена земного благополучия, но не во времена скорби. Как когда-то сказал мне один человек: «Я верю в Бога, но придет фашист, и конец вере».

Это похоже на то, как если бы ребенок соглашался признавать маму мамой, пока она кормила его одним шоколадом. А если он заболеет, и она вынуждена будет дать ему горькое лекарство, то она для него уже будет не мамой, а мачехой. Значит – что именно любит ребенок? Маму? Нет – только шоколад.

Но на самом деле внешнее благополучие и хорошее состояние души – это далеко не одно и то же.

Сейчас уже мало кто помнит песню Гребенщикова «Полковник Васин», которая была популярна во времена моей юности. Есть в ней такие слова:

«Я видел генералов, они пьют и едят нашу смерть.

Их дети сходят с ума от того, что им нечего больше хотеть».

И действительно – так часто бывает. У человека внешние обстоятельства – лучше не придумаешь, забот нет, денег полно, а на душе скорбь, душе больно, душа страдает. Оказывается, когда душа человека искорежена грехом, с которым человек не пытается бороться, если в ней бушуют страсти, то материальное изобилие, отнимающее заботу о хлебе насущном, может стать не благом, а мукой.

Да, да, читатель! Бедняк вкалывает на заводе, устает, мечтает о том, чтобы на его голову с неба свалился миллион, и избавил бы от завода. И не понимает, что тяжкий труд на заводе мешает разгуляться его страстям. А вот появится к карманах миллион – и вон сколько будет свободного времени, нерастраченных сил! И встанут тогда страсти в душе человека в полный рост, и измучают человека так, как завод не мучил!

Но бывает и наоборот. Оказывается, бывает простор, бывает широта и в очень стесненных обстоятельствах.

В «Книге пророка Даниила» есть тому прекрасные примеры.

Когда во время Вавилонского плена трое еврейских юношей отказались принести жертву идолу, их бросили в раскаленную печь. Скорбные обстоятельства, правда? Но юноши не погибли. Печь осталась печью, огонь в ней не угас, но милостью Божьей юноши не получили от него ни какого вреда. Царь Навуходоносор был вынужден отпустить их, и прославить Господа (Дан. Гл. 3).

И пророк Даниил был брошен в ров со львами за то, что он смел молиться Господу, когда царь Дарий запретил это делать. И здесь Господь обратил скорбь ко благу. Ров остался рвом, и львы остались львами, но они не тронули пророка потому, что Бог послал Ангела Своего и заградил пасти львам (Дан. 6:1-22).