В «Тибетской книге мертвых» лама наставляет умершего: «О благороднорожденный, слушай еще раз: твой разум в Промежуточном Состоянии не имеет твердой опоры, легковесен и пребывает в непрерывном движении, и любая твоя мысль, благочестивая или нет, обладает огромною силою. Поэтому не размышляй о нечестивом, но вспомни какой-нибудь религиозный обряд или, если не знаешь, прояви чистую любовь и смиренную веру, молись Сострадательному и своим божествам-хранителям».

Елена Блаватская пишет: «Индусы и буддисты считают, что мысль и действие материальны, что они не умирают, что злые и добрые желания человека обволакивают его в мире, созданном им самим, что эти желания и мысли обретают форму, которая становится для него реальной после смерти, и что в одном случае мокша, а в другом нирвана недосягаемы до тех пор, пока развоплощенная душа не пройдет через этот мир теней – мир преследующих ее мыслей – и не избавится от последнего пятна земного порока».

Это утверждает и Ф. Гартман, который в своей книге «Приключения среди розенкрейцеров» пишет: «Человечество еще очень мало знает о силе воображения, иначе люди осторожнее относились бы к своим мыслям. Думает ли человек о добром или о дурном, его мысли вызывают к жизни соответствующую им форму или силу… способную обрести плоть и начать жить… порою намного дольше, нежели физическое тело породившего их человека. После смерти тела эти мысли остаются вместе с его душой, поскольку творения сопровождают своего творца».

Так же считает и Камиль Фламмарион: «Для высших духов, обладающих другими способностями восприятия, эта прочная материя может казаться несуществующей, в то время как мысли могут представлять единственную реальность, анализируемую уже их собственным восприятием».

Мы на Земле не считаем наши мысли какой-то силой или энергией. Наша сила в мускулах, энергия организма накапливается в клетках в виде АТФ, и хотя мозг потребляет много энергии, но это для его клеток – нейронов, а сами мысли – как результат работы нейронов. Так объясняет наука, но практика внетелесного существования в корне меняет наши представления о собственных мыслях.

В духовном мире мысль вообще действует иначе, когда физическое тело с его мозгом в черепной коробке оставлено на земле. Как пишет об этом Реймонд Моуди: «Мне рассказывали снова и снова, что как только человек осваивается со своим новым состоянием, мысль становится более четкой и быстрой, чем в физическом теле. Например, один мужчина сообщил: «Те вещи, которые невозможны здесь, там возможны. Мой ум просто вбирал сначала в себя происходящее и сразу же перерабатывал, мне не требовалось переосмысливание. Все становилось на свои места и имело значение».

Внетелесные путешественники тоже отмечают эту особенность духовного мира. Сильван Мульдон отмечает: «Как человек думает, таким он и бывает. Эту мысль мне очень трудно передать словами. Я могу только сказать, что во время астральной проекции мысли становятся реальностью. Стоит лишь подумать о чем-либо, как это превращается в действительность».

И еще: «Простейшая мысль является той силой, которая удовлетворяет любую потребность или желание; то, о чем думаешь, превращается в основу собственных поступков, возникающих событий и твоего места в этой обширной действительности. По существу, именно это представление на протяжении долгих веков пытались сформулировать религия и философия, хотя временами оно оказывалось довольно туманным или искаженным».

Об этом свидетельствует Роберт Монро: «Тогда как в физическом состоянии действие следует за мыслью, здесь они тождественны одно другому. Механической трансляции мысли в действие не происходит. Шаг за шагом приходит осознание мысли как самостоятельной силы, а не просто катализатора. Движение творится мыслью о движении. Многое объясняется одним принципом, почерпнутым в этой проводящей среде мышления: «Подобное стремится к подобному».

И еще: «То же относится и к представлениям о внешнем виде физического тела. Например, если у человека выработано обостренное ощущение собственной наготы, он машинально будет считать себя одетым – и одежда действительно появится… Говоря другими словами, в этой иной, знакомой и незнакомой жизни, судя по всему, нет ничего такого, что нельзя было бы создать силой мысли. По этой причине мне следует огромными яркими буквами записать важнейшее предупреждение: нужно полностью сознавать последствия своих желаний и неусыпно следить за возникающими мыслями».

Ирам также утверждает: «Как следует из нашего опыта, мыслить и действовать представляют собой (в Незримом) одну и ту же деятельность. Нечто вроде чувственной интуиции позволяет человеку осознать универсальность своих сил и своих средств действия. Инстинктивно он ощущает, что при наименьшем желании, при слабейшем влечении, при тени мысли, вся совокупность его психологических способностей приходит в действие».

Михаил Радуга в своей книге «Вне тела» также упоминает о действенности мыслей: «Впервые в жизни ощутил физически свои мысли: когда о чём-то думал, то начинал произвольно перемещаться в пространстве, причём ясно чувствовал, что причина этого движения – мои мысли; мои мозги будто шевелились при мыслях (это чувство испытал впервые, поэтому не могу сказать, насколько реально его испытал, если вообще возможно это испытать в обычном состоянии, но чувство было очень реальное)».

В земной жизни для человеческого общества наши мысли не представляют особой ценности. Можно думать, но не делать, думать одно, а делать другое и вообще, мало ли кому какая дурь в голову придет. Ценятся лишь те мысли, которые воплощены в действие, или же приводят к какому-нибудь открытию, результату, то есть оцениваются после применения их на практике.

Но для нас наши мысли – это сокровище, это наша суть, мы их храним, скрываем от посторонних, не дай Бог, кто-то проникнет в наши мозги, все выведает, узнает, что мы там думаем, а потом высмеет или использует в своих целях. Потому и бережем тайну наших мыслей. Более того, мы не только скрываем собственные мысли, но зачастую притворяемся, хитрим и обманываем, чтобы еще глубже скрыть свои намерения.