Отличием работы является то, что она написана потомственным "язычником"; из числа тех, кого церковь обозвала "крамольниками", "дырниками" ("щельниками"), "странниками" и относила к староверским толкам безпоповцев, не беря во внимание самоназвания (но по счастью и то, что под их видом зачастую скрывались и сохранялись более древние верования и обычаи).
ВНИМАНИЕ! Текст "черновой". А именно, находящийся в постоянной обработке; что-то выбрасывается, что-то дополняется, возможно, что изменяется и стилистика написания, причем, не в сторону упрощения, а сжимания "информационного посыла". Упор делается на том, что ранее не отмечалось в работах других авторов (ввиду недостаточной информации или неверных трактовках известного). Вычитка на "удобочитаемость" также не производилась.
Рассматриваются:
Книга ПЕРВАЯ - ТРАКТАТ:
"Утерянные жизнеобеспечения общинного образа жизни",
"Русские календарные боги в поле древнего структурного календаря - их местоположения и задачи",
"Возможность БП и возможности пост-БП-пространства",
"Сужающаяся спираль исторического движения, как отражение ускорения процессов, подводящих к катаклизмам на основах человеческого фактора",
"Слогоосмыслы, как русская национальная идея",
"Трапарь или атавиты Требников",
"Стратегия и тактика, идеология и философия языческого Пограничья Северо-Западной части России - 800 лет в тени деревьев"...
Книга ВТОРАЯ - СОВМЕЩЕНИЕ ПРАКТИК:
"Эталонные жилища особо сложных условий, выдержавшие испытание временем - сравнительный анализ",
"Возможности совмещение достоинств различных жилищных практик, с достижением наилучшего, исходя из возможностей места и критичной нехватки времени",
"Землянки военного периода и традиционный семейно-общинный земляной дом периода подсечного земледелия",
"ВАРАГИ и КОЛЫБА - собственные рекомендации с приложением личного опыта"...
Книга ТРЕТЬЯ - КУРС ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ:
"Основы языческого воспитания и жизнеобеспечения в условиях природной среды и тотальных преследований",
"Практики скрытого земледелия на основах хозяйствования с использованием возможностей природного ландшафта",
"Системные скрыты, схуты, схроны, как резервный, параллельный или подсобный способ ведения хозяйства"...
САМООБЕСПЕЧЕНИЕ ЯЗЫЧЕСКОГО ВЫЖИВАНИЯ
КНИГА ПЕРВАЯ
/Частное исследование, изложенное в форме трактата/
(ТРАКТАТ /лат/ - это научное сочинение в форме рассуждения (часто полемически заостренное), ставящее своей целью в принципе определить подход к предмету.)
Тема соответствует понятию "выживание" в тех смыслах, что при катастрофе, какой бы она ни была (техногенной, биологической, социальной, природной, воздействием извне или внутренними причинами), становление человека начнется с регулирования собственной жизнедеятельности на основах идеологии нового порядка. Инстинктивным обращением к язычеству и возвращением к структурному календарю. Вряд ли тот останется прежним, ведь причинные поддерживать столь сложные нерациональный, невразумительный механизмы подсчета дней исчезнут.
И в самом деле, можно ли представить себе более неудобное календарное исчисление, чем "семидневки" (неделимые группы), что должны бы полностью вмещаться в лоно следующих, больших размером (месяцев), но не вмещаются, выпадая вне их, и те опять же не равны, не способствуют запоминанию. Сам год нельзя наложить один на другой, чтобы они сошлись, начинались с одного и того же дня недели. Бред собачий! Наследие "детей луны", захвативших власть во времена, когда "человек стал усложняться", и прежнее (просто и ясное) перестало его удовлетворять. Нет никаких сомнений, что в пост-БП-пространстве произойдет возврат именно к структурной схеме, к наглядному солнечному календарю, что не будет иметь годовых различий, и каждый будет находится в точном соответствии с предыдущим. Горе, страшный сон всякого современного издателя календаро-продавца штопающего "тематические" кумары "года ежа или ужа", вбрасывающих их в мир тысячами тысяч. И кто тут язычник? Пора бы, наконец, и осознать, что языческие "боги" - это нравственные категории, которые обеспечивают (диктуют) жизнедеятельность в зонах собственного влияния, тем самым способствуют выживанию, направляя его в необходимое общине русло и указывая первоочередность задач каждого временного цикла.
ВСТУПЛЕНИЕ
Что такое структурный календарь? Точным ответом может стать и такой: это наглядное устройство, созданное для лучшего представления о том, что такое... "круглый год".
Сегодня мы не задумываемся над смыслом, когда говорим "круглый год". По той же причине не задумываемся, почему принято отсчитывать годичные циклы, называя их лето, беря во внимание определенное время года. Не осень-зима-весна... Лето! Мы по-прежнему считаем сутки, называя их днями. Не вечер-ночь-утро... День!
Где точка утери памяти? Сколько лет прошло, и сколько дней кануло, когда мы перестали понимать простые смыслы, что все еще находятся у нас перед глазами?
Это городское время. Ему не нужен структурный календарь.
Наилучшее определение ценности предмета дает понятие - на сколько он необходим человеку сегодня. Город внушает обрастать ненужными вещами, но против какой-либо наглядности обворовываемого времени, ему необходимы счетчик чисел, чтобы определять рабочие и выходные дни, время выплаты процентов по кредитам и получение пособий на выживание, которые называют зарплатой. Числа нужны для того, чтобы вас запутать.