Так случилось, что тема КСП, тема авторской, бардовской песни мне не чужда. Регулярно бываю на фестивалях. Однако сама трактовка понятия авторской, самодеятельной песни за время моего знакомства с нею очень сильно изменилась от той, которой была в момент моего первого знакомства с нею. Известный и безмерно уважаемый мною автор излагает свои соображения по этому поводу. И я думаю, что ознакомиться с ними будет полезно всем, так или иначе соприкасающимся с этим жанром. К сожалению, графики из текста пропали при копировании. Если они Вам интересны, их можно найти по ссылке, указанной в конце текста.
О ПОТОКАХ В АВТОРСКОЙ ПЕСНЕ
Скучная лекция.
Ver. 28.07.02.b
Владимир ЛАНЦБЕРГ
РЕВЕРАНСЫ
Автор благодарит Елену Моисеенко (Красноярск) за умные вопросы по предмету, заставившие продолжить замершую было мыследеятельность и приведшие к появлению пакета посильных соображений в виде, почти пригодном для логарифмирования.
Автор благодарит Аллу Левитан (Санкт-Петербург) за то, что она настояла на диктовке ей этого текста. Иначе автор, прикованный к постели тяжелой и продолжительной болезнью, так и размахивал бы до сих пор листочками с тезисами.
Автор благодарит создателей программы "Visio" за возможность снабдить текст графиками.
Наконец, автор благодарит свою "тачку" за то, что она на протяжении работы практически не глючила.
ВВЕДЕНИЕ
Туристская, самодеятельная, бардовская (поэтическая), авторская песня+
Строго говоря, все это, вообще говоря, разные вещи. Почему же одни и те же люди, одни и те же неформальные сообщества интересовались всеми этими песенными жанрами, наивно полагая, что все это - варианты названия одного и того же, и не замечая смены вывесок? Не потому ли, что любые два из этих жанров вмещают в себя множество одних и тех же песен? А может, потому, что каждый раз круг песен, находившихся в обращении, был много шире формально принадлежащих к жанру?
Еще интересней: какое отношение к жанру песен Б. Окуджавы имеют песни Гр. Гладкова, и наоборот? Фестиваль какой песни - Грушинский?
Лично знаком с людьми, которые утверждают, что нет песни авторской и неавторской, а есть хорошая и плохая. Среди этих людей - ни одного социопсихолога, которому понятно, что данное утверждение - чушь собачья: в силу огромных ментальных и вкусовых различий между людьми то, что одному кажется прекрасным, другой полагает кошмарным. И ни одного культуролога, который знает, что есть песня авторская и неавторская. И правых тут нет, а что есть Истина - неведомо.
Короче, сколько специалистов, столько мнений. У дилетантов еще хуже: на двоих приходится три соображения, четвертое из которых похоже на правильное.
Изложу свои взгляды на необозримое и непознаваемое.
В многочисленной информации, которая поступает из всевозможных источников, связанных с авторской песней (АП), я различаю четыре потока. Каждый из них обладает своими социокультурными, социопсихологическими, ценностными, эстетическими и иными характеристиками и параметрами. Поэтому разговор пойдет в нескольких аспектах, как минимум:
– информационном (в том числе интеллектуально-информационном), рассматривающем, в частности формы информации и ее обработку, работу индивидуума с информацией; -
культурном (в том числе интеллектуально-культурном), где речь идет, в частности, о культурной подготовке субъекта, его погруженности в цивилизацию, знакомство с ее наработками; -
– ценностном, где рассматриваются ЦЛО - ценностно-личностные ориентации, то есть свойства личности, наиболее ценимые данным субъектом либо группой. Такими ЦЛО могут быть обаяние, талант, способности, нравственные качества, профессиональная квалификация, эрудированность.
Разговор этот может оказаться небезынтересным в плане попытки определить границы жанра авторской песни. Поскольку в расхожих вариантах понимания слова "жанр" существует определенная путаница, замечу, что в данном случае речь идет не о стилях или тематике песен, а об авторской песне как феномене культуры.
"ТЕОРИЯ ИНФОРМАЦИИ"
Базовая формулировка:
Количества информации, потребной "ПТУшнику" и "академику", различаются не на порядки, а максимум в разы. Различие заключается лишь в форме и содержании этой информации, а также в разновидностях работы с ней того или иного индивида.
"ПТУшником" я условно называю человека, который не склонен работать с информацией долго и углубленно. Он обрабатывает ее за один проход, снимая верхний понятийный слой, и даже при наличии других слоев с ними не возится. Поскольку обработка информации происходит быстро, а объем ее организму примата требуется довольно большой, в ход идет информация самого разного свойства - слово, звук, цвет, запах, тактильные ощущения (чтоб морду набили)+ Идеальной формой информации для "ПТУшника" является дешевый видеоклип с частым мельканием меняющихся картинок. В каждой картинке изображение как таковое примитивное, но основная работа мозга тратится на распознавание быстро промелькнувшего образа. Последовательность картинок, как правило, носит случайный характер и осмысления не требует.
В жанре песни "ПТУшник" усваивает примитивные смысловые блоки и образы. Лучше, если они носят характер штампов. Тогда их не надо разжевывать, а можно глотать целиком. В музыке, в частности, в ритмах, тоже желательно наличие стандартных фигур и приемов. Но при этом должны быть громкий звук, необычные костюмы, движения (в том числе подтанцовка), вспышки света, дым и вообще все, что тем или иным образом может будоражить воображение. Сам "ПТУшник" при этом лучше всего чувствует себя в плотной толпе, которая движется, колышется, толкается, кричит, машет руками+ При этом сам он может пить пиво, жевать жвачку, курить и т.д. Вот та совокупность ощущений, которая создает в его сознании ощущение информационной полноты. Мыследеятельность "ПТУшника" заканчивается с последним звуком песни.