Annotation
– Так-то воно так, та от тльки тр--шечки не так (Шельменко-денщик) - А от не тршечки. Все зовсм, зовсм не так. От бува, дивишся - наче людина як людина, а придивишся - глип!
– а воно депутат! Отак от, куме, дивертисменти й пертурбац. Н--, все зовсм, зовсм не так... (Дядько Сидр, кум Петра)
Пересичанский Юрий Михайлович
Пересичанский Юрий Михайлович
Вибрики Золотого Теляти (Сатиричний роман. Частина перша)
ЮРЙ
ПЕРЕСЧАНСЬКИЙ
ВИБРИКИ
ЗОЛОТОГО ТЕЛЯТИ
САТИРИЧНИЙ
РОМАН
*
– Так-то воно так, та от тльки тр--шечки не так... (Шельменко-денщик)
– А от не тршечки. Все зовсм, зовсм не так. От
бува, дивишся - наче людина як людина, а
придивишся - глип!
– а воно депутат! Отак от, куме,
дивертисменти й пертурбац. Н--, все зовсм, зовсм не так...
(Дядько Сидр, кум Петра)
*
ЧАСТИНА ПЕРША.
1.
Не раз чув вд нших саркастичн зауваження, та й сам, ззнатися, частенько зверхньо вдпускав насмшкуват поблажлив коментар щодо настирливо звички деяких письменникв розпочинати сво твори з докладно бограф головного героя, його батькв, ддв, родичв, знайомих... Вдкриваш отак книжку, частина перша "Дитинство" - почалося: от, мовляв, народився Петро Петрович Цибулька тод то й там то, потм пшов до школи, одружився, мав батька, матр, дда й бабу, пшло й похало, так дал, так дал... Але ж, як можна оминути бографю головного героя його предкв, якщо хн родове прзвище Пузики, можливо й не таке вже занадто епатажне, все ж справля певне комчне враження, викликаючи якийсь гумористичний настрй, котрий пдштовху до зацкавленост витоками саме такого прзвища; а якщо покопирсатися в менах предкв нашого головного героя, то можна вднайти, наприклад, таке меннячко, як Насерпуд(?!). Так, так, саме Насерпуд. Хтось може не поврити, сказати, що я вигадую, що такого мен взагал бути не може. Запевняю вас, може. взагал, дйснсть може перевершити найнеймоврнш фантаз найбльшого вигадника. хай вас схожсть цього мен з менем якогось старозавтного Навуходоносора не вводить в оману даремною надю, що я просто помилився, якось переплутавши мена. Н, це був саме Насерпуд. А ось вам ще один доказ неймоврно вигадливост дивовижно дйсност - Насерпудового батька взагал звали Запердоном. Так, так - Запердон. в цьому випадку схожсть з, наприклад, старорежимним м"ям Сарпедон - теж просто спвзвуччя. Отже, Насерпуд Запердонович! Насерпуд Запердонович Пузик - як вам?
А вже Запердонового батька, тобто Насерпудового дда звали ... Ой, н. Н, н, н. Не можу. Якби, наприклад, м"я Запердонового батька було вимовлене в якйсь теле- або ж радопередач, то воно б звучало так: "П----...", зовсм не тому, що цього Пузика нарекли на честь знаменитого математичного числа "3,14...", а тому, що м"я цього достославного предка сучасних Пузикв, з огляду на сучасн ж лексично-етичн норми, звучить як звичайнснька нецензурна лайка згдно з правилами телерадомовлення ма бути просто, так би мовити, "запкане". А оскльки, якби це м"я зафксувати чорним по блому в друкованому вигляд, то "запкати" це вже няк не вдалося б, автору цього фксування, тобто мен, цлком можливо, довелося б вдповдати за злсне хулганство. Але можете мен поврити на слово, що м"я цього Пузика було не менш "благозвучним", анж м"я його онука Насерпуда Запердоновича.
А от вже самого головного героя нашо оповд звали, грх Бога гнвити, цлком пристойно, навть дещо славно - В"ячеслав. Хоча В"ячеславом вн був лише у "Свдоцтв про народження", а так взагал то Славко, але й Славко - теж непогано. Славкового батька ж звали, хоч теж не зовсм звично для сучасного вуха, але досить пристойно Гервасм. А от м"я батька самого Гервася, тобто Славкового дда, я вже наводити не буду з етичних мркувань, аби зайвий раз не шокувати читача, адже Насерпуда Запердоновича, я думаю, цлком достатньо, аби якнайнаочнше показати фатальну неприхильнсть дол до славного роду Пузикв. З якого ж дива зла доля так позбиткувалась над цим родом, вишукавши на квтучому пол людських мен так рдксн, просто таки ункальн будяки, аби увнчати ними Пузикв? Звичайно, вдача й талан людини не залежить вд його мен, як, наприклад, злагода в см" не залежить вд помешкання, в якому вона живе, але, якщо на фасад помешкання написано: "Запердон"...
Отже, Пузики та хн мена. Щодо прзвища Пузик, то тут, мабуть, кожному стане зрозумлим без зайвих обрунтовувань, що причиною саме такого найменування цього достославного роду була наявнсть у хнього давнього прапрапращура досить таки огрядненького черевця, яке й було благополучно успадковане чи то вдячними, чи не дуже вдячними нащадками разом з прзвищем.
Щодо дивних же й вельми неблагозвучних мен у представникв славного роду Пузикв, то ця досить невтшна прикрсть посла х теж, як це не дивно, знову ж таки завдяки х огрядненьким черевцям. Вся справа в тм, що мена в т далек, майже легендарн, часи, коли рд Пузикв розростався на безмежних просторах тод ще царсько Рос, новонародженим давали мена священики приходв дино правильно тод росйсько православно церкви, тобто попи, або ж батюшки. А черевця в тих батюшок, як належало м за х статусом, були значно, значно солдншими навть за дуже огрядн черевця Пузикв, а нод ц попвськ черева досягали таких неймоврних об"мв, що виглядом свом не залишали н в кого жодного сумнву у вковчнй незрушност великодержавних основ самодержавства, народност православ"я. А тому й називалися ц попвськ черева не просто животами, чи там пузами, як у якихось Пузикв, а поважно, навть сакрально наркалися утробами, навть Утробами!
щоб пдтримувати ц утроби у вдповдному до х статусу стан, треба було, звсно, якнайчастше наповнювати х достатньою клькстю харчового довольства, постачання якого якраз було священним обов"язком простих селян, таких, як т ж сам Пузики. Але ж в самих Пузикв черева були, хоч не такого великодержавного калбру, як у попв, але теж черевами нвроку, потребували ц селянськ животи теж немало харчу, а якщо взяти до уваги, що харч цей Пузикам доводилося добувати, на вдмну вд попв, у пот чола тяжкою селянською працею, то вдривали Пузики цей политий потом кусень хлба вд свого власного рота, щоб напхати ним бездонн попвськ утроби, ясна рч, з дуже, дуже великою неохотою. Та й, що там грха тати, були Пузики таки прижимистими й скупуватими, та просто таки жадбними скнарами були Пузики.
Одне слово, конфлкт виявився очевидним, неминучим нездоланним. Особливо ж гостроти ця суперечнсть набувала пд час усляких дйств, як то похорони, внчання, входини й тому подбн под, як вимагали не тльки присутност на них батюшки, але й офцйного ним освячення тако под, що в свою чергу повинне було бути оплаченим, тобто винагородженим. До найсильншого ж драматизму, що пдймався навть аж до трагчного звучання знаменитого шекспрвського "бути, чи не бути", цей конфлкт доходив у мить появи на свт нового Пузика, адже народження тягло за собою хрестини, наслдком чого була поява мен у новонародженого. тут вже без батюшки не можна було обйтись няким чином. тут вже була, як кажуть, найпрямша залежнсть: чим бльший, дорожчий, смачнший могорич отримував батюшка на хрестини - тим благозвучнше м"я отримував хрещеник. Тобто, чим бльший шмат вдривав би пд час хрестин котрийсь з Пузикв вд свого власного черева на догоду попвськй утроб, тим благозвучнше м"я отримував би нащадок цього Пузика - навпаки. Здебльшого ж завжди вдбувалось оте саме "навпаки": чим скупший шмат на хрестинах дставався батюшц, тим дивнше й непристойнше м"я отримував новохрещений Пузик.