Шрифт:
25 Там же, с. 168.
26 См. соответствующую критику «философски необразованной рефлексии» (Там же, с. 177).
27 Там же, с. 176.
28 Там же, с. 181.
29 Там же, с. 186.
30 Там же, с. 190.
31 Там же, с. 191.
32 См.: Там же, с. 195.
33 Там же, с. 204.
34 Там же, с. 207.
35 Там же, с. 213.
38 Там же, с. 218.
37 Там же, с. 219.
38 Там же, с. 221 – 222.
39 Там же, с. 223.
40 Там же, с. 222.
41 Там же, с. 224.
42 Там же, с. 224 – 225.
43 См.: Там же, с. 230.
44 См.: Там же, с. 233.
45 Там же, с. 235.
48 Там же, с. 236.
47 См.: например: Панченко А.И. Логико-гносеологические проблемы квантовой физики. М., 1981, с. 69.
48Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 238.
49Гегель Г.В.Ф. Соч., т. 1, с. 170.
50Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 258 – 259.
51 См.: Там же, с. 261.
52 См.: Там же, с. 260.
53 Там же, с. 274.
54 Там же, с. 275.
55 Там же, с. 303.
56 Там же, с. 305.
57 Там же, с. 414 – 415.
58 См.: Там же, с. 422.
59 Там же, с. 423.
60 См.: Там же, с. 424.
61 Там же, с. 425.
62 См. выше примеч. 1 и 2.
63Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 451.
64 Аналогичные по теме и проблеме рассуждения см.: Борн М. Моя жизнь и взгляды. М., 1973, с. 122.
65Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 466.
66 Там же, с. 475.
Глава третья.
Категориальная диалектическая логика сущности и понятия, ее роль в реализации и осмыслении системного принципа
1. Учение о сущности: соответствие между решением системных задач научной теории и диалектическим движением основных категорий
Учение о сущности не случайно представлено в гегелевской логике более лаконично, чем учение о бытии (соответственно и нами оно будет рассмотрено более кратко). Категории, анализируемые в данной сфере, на второй крупной ступени логической системы, – категории тождества и различия, противоречия, причинности, случайности и необходимости, действительности и т.д. – достаточно глубоко исследовались в истории философии, что облегчает их рассмотрение в диалектической логике Гегеля. В то же время при разъяснении структур и переходов сферы сущности автор «Науки логики» имеет возможность опереться на подробные разработки общих для всей науки понятий и принципов, которые были даны в предшествующем разделе. Сопоставления с бытием имеют целью показать связь и различие двух системных сфер: «бытия» и «сущности».
Так, введение самой объединяющей всю сферу категории сущности и первой раскрывающей ее категориальной ступеньки «Сущность как рефлексия в самой себе» (что значит: рассмотрение сущности под категориальной формой рефлексии) почти целиком получает свое содержание, толчок своего развертывания от сферы бытия. Как мы уже знаем, это и есть один из важнейших для Гегеля моментов диалектического системного принципа: предшествующая ступень изнутри порождает определения более высокой ступени научного познания. Почему на более поздней ступени необходим «возврат к якобы старому»? «Сущность происходит из бытия, – пишет Гегель, – постольку она не есть непосредственно в себе и для себя, а есть результат указанного выше движения» 1. То, чем стала сущность, поясняет автор «Науки логики», порождено не некоторой чуждой ей отрицательностью, а бесконечным движением бытия. Поэтому возвращение мысли к некоторым особенностям сферы бытия и есть первоначальный способ определения вновь возникшей категориальной сферы. Общие характеристики логики сущности здесь выступают в виде металогики и по отношению к пройденной сфере бытия, и по отношению к далее развертываемой диалектике самой сущностной сферы 2. Для этого, по Гегелю, необходимо прежде всего осмыслить природу общего системного результата и способов работы с полученными определениями, например с определенностями количества и качества.
Что дали логической мысли (и соответственно логике научной теории) многообразные приемы выявления качественных и количественных определенностей, приемы соотнесения качества и количества, фиксирования узловых линий меры? Это были главным образом методы работы с бытием как областью преходящего, изменчивого. Это было освоение одной стороны общего противоречия развития. Благодаря систематическому применению таких методов возникает возможность поставить вопрос: есть ли за всеми этими изменчивыми взаимосвязанными характеристиками бытия нечто постоянное, пребывающее? Как только этот вопрос вступает в силу, делается актуальным первый переход к новой стадии исследования. Логика обозначает ее через категорию «сущность». Общий тип системных задач, ставимых на этой стадии, определяется ее промежуточным положением между сферой бытия и третьей крупной сферой логики – «понятием».