Ответ на этот вопрос находим, опять же, у пророка Исаии, который говорит: «Можно ли отнять добычу у сильного, спасётся ли попавший в плен к угнетателю?» На что Господь отвечает: «И пленные у сильного будут отняты, и добыча угнетателя спасена будет». Йешаягу 492425.

Очевидно, что для того, чтобы осуществить Свой план по спасению людей от власти диавола, посланный Им в мир Машиах для этой цели должен обладать силой Духа, превышающей силу духа сатаны, и природой Своей личности, способной преодолеть закон жизни в материальном мире.

Иначе каким образом Машиах докажет, что Его Дух сильнее духа сатаны и природа личности сильнее закона жизни в мире, где князем его является сатана? Именно об этих условиях природы личности Машиаха говорит пророк: «Посему Господь Сам даст вам знамение: вот, молодая женщина забеременеет и родит Сына, и наречёт она Ему имя Имману Эль». И что рождённый молодой женщиной сын будет необычной природы и само его рождение будет нечто новым, у пророков говорится так: «Господь сотворит нечто новое на земле: жена спасёт мужа!» Ирмеягу 3122. И у пророка Исаии читаем: «Ещё не мучилась родами – а уже родила, ещё не подступили боли к ней – разрешилась сыном. Кто слыхал о таком, кто видел подобное?». Йешаягу 66.7,8.

Однако здесь возникает некоторое недопонимание того, каким образом жена спасёт мужа. Не сама она явится спасителем рода человеческого, но тем, что рождённый ею Сын с именем Имману Эль будет иметь тело, наряду с человеческой природой, природу Бога, которая способна преодолеть закон жизни этого мира, то есть пройти сквозь врата смерти и остаться живым. Что, собственно, показал ещё Адам при грехопадении – хотя умер по слову Божию, но остался живым как душа живая. В смерти Машиаха процесс перехода из одного состояния в другое совершится в обратном порядке.

Несколько труднее обстоит дело с пониманием того, каким образом возможно сочетание в природе личности Имману Эля Его человеческой природы и Божественной личности? Эта тайна раскрывается Ангелом Божиим, возвестившим деве Марии о благословении её Всевышним: «И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус.

Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим». Лука 1.30–35.

По сути дела, в акте зачатия Марии совершилась тайна воплощения Бога в человеческую природу тела. Поэтому рождённый Марией Сын обладает природой личности, подобной природе личности Адама до грехопадения, когда он являлся связующим звеном между духовным миром существ и тварями на земле.

На этом основании родившийся Иисус был не только сыном Марии и олицетворял собою понятие «сын человеческий», но и Сыном Божиим, поскольку был зачат от Духа Святого. О чём свидетельствует не только благовестие Ангела Божия, но и момент крещения Иисуса от Иоанна на Иордане. «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Матфей 3.16,17.

Ещё один момент следует рассмотреть для верного понимания названия «Сын Божий». Необходимо различать происхождение названия «Сын Божий» потому что, исследуя места Танаха, относящиеся к возникновению этого понятия, можно увидеть, что в одном случае оно выражает отношение Бога к избранному Им народу или определённому человеку, жизнь и деятельность которого особенно дорога Богу, в другом – название Сын Божий определяет природу его происхождения как рождённого от Бога, от Духа Его.

Сынами Божиими по названию являлись: народ Израиля, царь Давид, его сын, Соломон и другие люди, отношение Бога к которым было как отношение отца к сыну.

Но рождённый молодой женщиной (Марией) Сын с именем Имману Эль (Иисус) природу Своей личности получил не от мужа, как названные сынами Божиими, к примеру, Давид и Соломон, но от Духа Святого, то есть от Бога.

Стало быть, люди, названные в Танахе сынами Божиими, различаются по природе своего рождения. Поэтому-то Господь Бог и сказал, что «сотворю на земле нечто новое». Этим «новым» оказалось то, что женщина зачала ребёнка не от мужа, как это бывает обыкновенно, даже и у женщин, испросивших у Бога ребёнка, но от Духа Божия.

Именно по этой причине, прежде всего, рождённый женщиной Имману Эль (Иисус) получил название Сын Божий. И как мы узнаём из христианских Писаний, этот Сын Божий был послан Всевышним в мир с миссией Машиаха, о приходе Которого было обетовано народу Израиля ещё при Моисее.

Теперь проследим связь и исполнение того, что говорил Господь Бог о новом Завете и методе Его заключения, с тем, что проповедовал и к чему призывал Иисус Христос в Своей Благой Вести. У пророка Иезекииля читаем: «…и окроплю вас чистой водою, – говорит Всесильный, – и очиститесь вы – от всех ваших скверн и от всех истуканов ваших очищу Я вас, и дам вам новое сердце, и новый дух дам Я вам, Мой собственный Дух дам Я вам, и соделаю так, что Моим законам будете следовать». Йехезкель 36.25–27.