С помощью своих глаз женщина может или разрешить все проблемы своей жизни или добавить проблем и себе и тому, на кого она посмотрела. Поэтому именно к глазам женщина относится так бережно, тщательно следя за их красотой и ясностью.

Другой мудрец утверждает, что у нас есть пять приёмов или оборотов речи:

– звательный;

– вопросительный;

– желательный или просительный;

– определительный, когда выражаем о чём-то решительное мнение;

– и повелительный, когда начальственно и властно повелеваем.

Из этих пяти первые три можно употреблять всегда и свободно, четвёртый — как можно реже, а пятого лучше совсем не касаться.

Одним словом, спокойствие в речи оберегает доброту нашего сердца. Это замок на нём от воров дурных мыслей и желаний. В Индии грабят с помощью снотворного. Так и речь убаюкивает наш разум и грабит наше сердце. По этой причине мы, кстати, и повторяем Харе Кришна Маха-Мантру. Это снотворное от Кришны, после которого Он грабит наше сердце.

Что делать после совершения глупости?

Первое, что нужно — не концентрироваться на себе: иначе это будет продолжением глупости. Необходимо в первую очередь поблагодарить Бога за то, что Он остановил нас, так как сами мы никогда бы не остановились.

Ни в коем случае нельзя искать виноватого — этот желание сделать виноватым Бога. Найдя виновного, мы тем самым нашли в Боге недостаток.

Затем надо раскаяться и помолиться, а затем вернуться к активной деятельности, став намного бдительнее и серьёзнее. Бдительность — признак раскаяния.

Ловушки майи

Это значит, что человек должен делать доброе дело, когда оно только пришло. Чем на дольше его откладывать, тем меньший эффект на наше сознание оно оказывает. А спустя какое-то время, вообще пользы не приносит. (Голодного надо накормить пока он ещё голодный, а не мёртвый). То есть любить надо живых...

И самое главное — никогда не оставаться одному, имея возможность хорошего общения, так как майя перед тем как напасть лишает человека общения. Говорит ему: хорошая возможность чего-то добиться в жизни, а другие только мешают. И как только человек идёт куда-то один, тут она и нападает на него — одинокого и безоружного.

У человека есть коренное отличие от животных — он может переживать чужой опыт и так прогрессировать. Поэтому все так любят кино, романы и театр. Но когда мы получаем опыт более опытного преданного — к нам приходит сила преодолеть очередные препятствия.

С кем поведёшься — от того и наберёшься. Хираньякашипу: «Будь осторожен сынок, выбирай тщательнее с кем водиться, а кого избегать, а не то твое сознание осквернится: общение подобно кристаллу горного хрусталя — оно отражает все, что перед ним поставить».

Человек так любит на море плавать один на надувном матрасе и думать, что он — Маха-Вишну, и именно в этот момент к нему и приходят дурные мысли. В этом отличие нас от Маха-Вишну.

Кроме того майя делает вид, что слабее человека, и сначала легко поддаётся на его усилия, но как только человек начинает думать, что он сам способен справляться с трудностями и отказывается от помощи Бога и более опытных в духовной жизни сподвижников — тут то она и проявляет своё истинное лицо...

С другой стороны майя вдохновляет на непосильные дела и аскезы, чем выматывает силы человека, и дождавшись, когда он обессилит, — атакует его ослабевшего и удивлённого.

Следующая ловушка майи — это вдохновение на послабления. Майя говорит: «Ты так тяжело поработал, столько кругов прочитал, так рано встал — теперь ты имеешь право расслабиться».

Однажды ученик спросил Будду: «О Учитель, что есть добро и что есть величие?». Будда ответил: «Не сворачивать с пути и держаться истины — есть добро. Если желания твои соответствуют пути — это есть величие».

Одним словом, человек должен помнить, что делая добрые дела, его подстерегают три опасности: не сделать его сразу, сделать не для Бога, а для себя, и в конце приписать заслуги себе и возгордиться!

Тест. Если видя страдания других, вы испытываете жалость и из груди у вас невольно вырывается вздох сострадания, то можете считать себя вайшнавом. Если же вы спокойны и думаете о собственных наслаждениях, которые заслоняют от вас чужие страдания, то вы не можете считать себя вайшнавом. Быть вайшнавом — значит иметь качества Самого Бога, одно из них — друг всех живых существ — сухридам сарва бхутанам.