Эта банда в продолжение нескольких лет вела подрывную работу в ряде районов Ленинградской области.

Руководителем этой организации являлся архиепископ Венедикт Плотников, бывший член «союза русского народа», ученик и последователь Иоанна Кронштадтского — организатора этого «союза».

Плотников за 20 лет существования советской власти ни на один день не прекращал активной борьбы против Советского государства. В 1922 г. он вместе с митрополитом Вениамином Казанским организовал антисоветские выступления церковников. На протяжении последующих лет он создавал под видом религиозных братств контрреволюционные группы.

В 1932 г. Плотников создал в одном из городов контрреволюционную организацию, в которую вошли известные в дореволюционной России попы-черносотенцы.

Плотников поставил перед своими единомышленниками задачу создать антисоветские группы в деревне, оказывать влияние на колхозников и единоличников, возбуждать среди них недовольство против советской власти, чтобы содействовать ожидавшейся ими интервенции со стороны фашистских стран против Советского Союза.

Для осуществления своих планов Плотников привлекал «своих людей» к исполнению религиозных обрядов в церкви.

Так, в церковь одного из районов прибыл поп Г. Используя свое положение благочинного, он объездил приходы, установил связь с местными попами и их антисоветским активом и передал им установки Плотникова. Под руководством попа Г. было создано несколько антисоветских групп в селах.

Другой церковник, поп К., в апреле 1934 г. встретился с Плотниковым, был вовлечен им в руководящее ядро контрреволюционной организации и направлен в одну церковь на «работу».

По приезде в назначенное место К. создал антисоветскую группу в своем приходе. В 1936 г. К. встретился с бывшим городовым и кулаком И., бежавшим из ссылки и ставшим «странником божьим», которого он направил в два района Ленинградской области. Снабженный евангелием и удостоверением о том, что он направляется в соответствующие приходы в поисках места сторожа или псаломщика, вооруженный ненавистью к советской власти, И. становится организатором контрреволюционных поповских групп. Местные попы охотно оказывали ему услуги, шли ему навстречу.

Этот фашистский агент давал участникам контрреволюционных групп указания о вредительской работе в колхозах, о совершении террористических актов против местных работников.

Так церковники проповедуют «слово божие».

Церковники усердно проповедуют необходимость объединения различных церковных течений и даже сектантов в одну церковь, для того чтобы организованнее бороться против советской власти. Церковники блокируются с троцкистами и правыми, эсерами и другими фашистскими агентами.

Сейчас, особенно после утверждения Сталинской конституции, в момент подготовки к выборам в Верховный Совет, церковники стремятся объединиться со всеми враждебными советской власти элементами, чтобы общими усилиями протащить своих кандидатов в советские органы, а потом вести там через них подрывную работу.

В начале 1937 г. в одном из районов Ленинградской облает старообрядческие попы собрали «организационное» собрание всех церковников, на котором и решили созвать съезд всех церковников, для того чтобы выставить кандидата в Верховный Совет.

В другом районе поп Р. установил контакт с эсером И. Эсер И. дал установку попу Р. «готовиться» к выборам в советы с таким расчетом, чтобы в советские органы прошли только «свои люди». И. предложил сейчас же приняться за «работу»: разваливать колхозы, дискредитировать коммунистов, обвинять их в колхозных неполадках, чтобы никого из них не выбрали в советы.

На совместном сборище эсеров и церковников было решено избрать попа Р. председателем сельсовета. Для того чтобы возбудить среди населения недовольство против представителей советской власти, эсер И. и поп Р. вместе со своими сообщниками стали распространять провокационные слухи о том, что местные советские органы пытаются закрыть одну церковь. Под этим предлогом ими устраивались собрания верующих, на которых они выступали с антисоветскими речами.

Желая замаскировать свою подрывную, антисоветскую работу, И. и Р. намеревались избрать председателем «двадцатки» местную активистку — колхозницу Смирнову и ее авторитетом прикрыть контрреволюционные дела, творимые в «двадцатке». Этот прием сорвался, так как обработать Смирнову им не удалось.

Наряду с этим группа вела вредительскую работу. Срывая весенний сев, уборку в некоторых колхозах, поповско-эсеровские бандиты пытались компрометировать местных советских и партийных работников, сваливая на них всю вину за неудачи в работе колхоза.

Эта фашистская организация устраивала свои нелегальные собрания накануне или в дни религиозных праздников, чтобы быть лучше законспирированными и отвести подозрения.

В своей подрывной работе поп Р. ничем не брезгал, даже таким обрядом, как исповедь, во время которой он обрабатывал крестьян в антисоветском духе.

Таковы коварные приемы церковников — фашистских агентов, которые прикрывают свою контрреволюционную работу крестом и евангелием.

Все эти фашистско-вредительские банды ликвидированы, а вместе с ними ликвидирован и ряд других контрреволюционных организаций церковников в районах Ленинградской области.