8. «Осмая девственная добродетель касается четвертои заповеди… (какая-то арифметика пошла. – Э. У.), то есть: должное почтение родителем, и оным, которыя вместо их бывают»… «Того ради бывают такия дщери родителем своим и другим честным людем благоприятны, угодны Богу, и получают милость не токмо родителеи своих, но и от неприятелеи…»

Здесь Петр I приводит историю о том, как одна дочь спасла свою мать, заточенную в темницу. Эта история мне не нравится, и я ее пересказывать не буду, сами читайте, юный отрок, и сами пересказывайте другим.

8-й пункт заканчивается словами: «Чти матерь твою во вся дни живота твоего, воспомяни колики напасти имела носяи тя во утробе своеи».

9. «Ныне приступим к девятои добродетели, которая младым девицам пристоина, а оная есть трудолюбие, да бы человек из младости привыкал к работе».

Видите – «из младости». А у нас в стране долгое время царил такой лозунг «Дети – цветы жизни». И ребенкам трудиться не давали. Они все цвели. И вырастали такие цветочные дубины девятого и десятого класса, которые ничего делать не хотели, а только говорили:

– Мы дети. Мы должны цвести.

А сколько времени они должны цвести, до пенсии?

Нет, не зря пионерчики добавляли: «Дети – цветы жизни на могилах своих родителей!».

Дальше я не совсем точно понял высказывания Петра, но, по-моему, он советует каждому делать то, что на роду ему написано, со всяким прилежанием, верностью, охотою, скоростию и постоянством, Богу в честь и во всенародную пользу.

10. «Десятая девическая добродетель называется благочиние, и постоянство, когда человек все свое злое желание, похоти, и прелести тако обуздав воздержит…»

Я не очень представляю и понимаю, что это такое, но сейчас разберемся: «…что в речах, в поступках и в делах всегда всякои усмотрить может, что сердце оного богобоязливо, любя и благочиние и постоянство…» Опять не совсем ясно, но продолжим изучение текста: «… и где ни будучи, везде, хотя на постеле в доме, на торжище, на улице, в церкве, или в беседе, или в бане, колико можно подражать постоянству… а против того должни всяких побуждении к злочинству, и всякой злои прелести бегать яко злых бесед, нечистаго обычая и поступков, скверных слов, легкомысленных и прелестных одежд, блудных писм, блудных песнеи, скверных баснеи, сказок, песнеи, истории, загадок, глупых пословиц и ругателных забав и издевок, ибо сие есть мерзость пред Богом».

Я думаю, сюда следует включить блудные видеокассеты, блудные просто– и фотокниги.

И вообще, мне кажется, девушки более важные люди на земле, чем мужчины. В маленьких российских городах всегда можно видеть опустившихся подростков, плохо одетых, пьяных, непричесанных. А девушки всегда красиво одеты, изящно двигаются, улыбаются и добры. От них происходит семья.

11. «Зде приступим по чину к добродетели приветливости…»

Девушкам дается совет с чуждыми говорить учтиво, отвечать ласково, других охотно слушать «… и всякое доброжелателство показывать в поступках, словах и делах…» Эти добродетели «…выше всех мер украшают девицу».

По-моему, в первую очередь, Петр I имел в виду юных продавщиц в универмагах и продовольственных магазинах. Они должны показывать не только доброжелательство, но и хорошие дефицитные товары. Это тоже сверх меры украшает.

12. «По сей добродетели следует милосердие». Человеку, в данном случае девушке, следует быть милосердным. Тогда и к ней тоже проявится милосердие.

13. «Третия надесять добродетель пристоиная девицам есть стыдливость когда человек злои славы, и безчестия боится и явнаго греха бегает…» Я так понимаю, что в данном случае речь идет о совести, голоса которой надо слушаться, «… и опасаясь гнева Божия, и злои совести так же и честных людеи, которыя иногда о иных как кто живет: худо или добро разсуждать могут». Когда он «…своя желания и похоти усмиряет, да бы в словах и в делах так себя явить, что онои с натурою правым умом, и с обычаем других людеи согласен…» То есть человек как бы глядит на себя со стороны и оценивает свои поступки глазами других людей. В нем тогда присутствует коллективная совесть. Коллектив – это семья, класс, бригада, дворовая компания.

14. «Четвертая девственная добродетель есть чистота телесная, в которой девица умываясь, в честнои (очевидно, в чистой. – Э. У.) одежде, и пристоином убранстве чисто себя содержать имеет…»

Уж нет ничего хуже чумазых и нечистоплотных девочек. Разве что чумазые и нечистоплотные юноши.

15. «Зде же ныне последует воздержание и трезвость, когда человек в естве, и питии желание свое, и хотение тако умеренно укращает…»

Причем Петр I советует это делать так, чтобы из-за излишней толстоты человек не отвлекался от молитвы (учебы) и повседневного труда, а с другой стороны, не разрушил «…здравия своего и спокоиства повседневным истощанием и голодом…»

Не знаю, как в те времена, но сейчас многие девушки доводят себя до полного физического истощения, желая похудеть. Это очень нравится иностранцам и руководителям общественного транспорта.

Представляете, в один автобус тогда можно поместить на сто пассажирок больше. И пускать транспорт пореже.

16. «Шестая надесять добродетель есть девственное целомудрие, когда человек… без прелести плотския наружно, и внутренне душею и телом, чисто себя вне супружества содержит…»