Ю. Феофанов был таланлив, он знал – талант трактуется партаппаратчиками всех рангов – как «враг народа» и покупал лояльность режима подобными статьями. Ю.Феофанов работал под пристальным вниманием КГБ.

И.В. Сталина сказал: «Кадры решают всё!» и миллионами уничтожал эти самые кадры. Ничего иного пока в истории мы не видим. Сталин, играл роль «вождя», но по-другому, чем Гитлер. Он принял «образ». «премудрого», «всезнающего», «всепонимающего» и «всесильного», спокойного и уверенного, до такой степени, что не надо было даже заботиться об умении нормально говорить, говорил он плохо: когда я учился в РУ, парторг – бывший работник МГБ собирал нас прослушивать речи И.Ф. Сталина с грампластинок. Ни одного его слова не было возможности разобрать. Но и в этом поведении И.Ф.Сталина узнавалась одержимость параноика, это означало, что его собственная концепция о себе находится под властью болезни и в мышлении и поведении, он реализуется не как разумная личность, а как его болезнь. В Библии сказано: «Аз-Воздам», но у коммунистов библией был «Капитал» К. Маркса.

Самыми мудрыми оказались те, кто не принял ничьей стороны, – ни фашистов, ни коммунистов, – и не принял в завязавшейся схватке совсем никакого участия. Товарищ Сталин поэтому в этой печальной закономерной традиции и первым не был, и последним он не будет – афганская революция 1979 года нам тому пример.

При коммунистическом режиме гражданин СССР не имел право покидать страну, фактически колонию, не имел право заниматься своим делом, не имел право избирать правительство, не имел право на свободное выражение своих мыслей, не имел право ни на что кроме ломать свою жизнь за станком или в колхозе и за это максимум получить конуру в общежитии, а если получал хрущёвку – это уже было достижение!

Политическую базу коммунистов – рабочий класс, надо было чем-то кормить. Поэтому коммунисты в 30-х годах прошлого века внедрили систему сверх-эксплуатации русского крестьянства. Она условно делилась на три части: отработочная повинность; натурально-продуктовая повинность; денежная повинность.

Советское крестьянство фактически жило в условиях государственного феодализма, отдавая оброк в виде госпоставки, отрабатывая фактически барщину, она была отменена только в 1958 году. Насилие и произвол в ходе проведения коллективизации вызывали открытые сопротивление крестьян вплоть до вооруженных восстаний. В 1929 г. было зарегистрировано до 1300 «кулацких» мятежей.

Кроме налогов, советские крестьяне были обязаны покупать облигации государственных займов, которые выпускались в 1927-1958 годах. Коммунистическое государство займы не погасило, произведя отказ по этим обязательствам. При всём этом каждая колхозная семья была обязана выполнять так называемое самообложение, которое считались добровольными сборами. Ещё платились налоги за рыбалку, на холостяков и малодетных, на собак, на транспортные средства, включая даже велосипеды.

С 1932 года паспорта вводились только для жителей городов, рабочих поселков, совхозов и новостроек. Колхозники были паспортов лишены и эта ситуация сразу определяла их в положение прикрепленных к своему колхозу, по сути крепостных. Если вне колхоза появлялись «беспаспортные», то они подвергались штрафу до 100 рублей и «удалению распоряжением органов милиции». За повторное нарушение – уголовная ответственность: статья 192а предусматривала за это лишение свободы на срок до двух лет.

Для колхозника ограничение свободы места жительства стало абсолютным. Без паспорта, он не мог не только выбрать где ему жить, но и оставить место, где его застигла паспортная система. «Беспаспортный», он легко мог быть задержан где угодно и предан суду.

Поэтому колхоз в СССР – это была форма крепостного права: у колхозников отбирали паспорта, чтоб не сбегали. Разрешено отлучаться лишь по однократной справке, выдаваемой председателем колхоза, с указанием цели и срока отлучки (но не более 30 суток). Колхозники являлись «более крепостными», чем крестьяне при царизме.

Просто куда-то уехать колхозник не мог: нужна была причина типа морального долга строителя коммунизма. Обязательные поставки хлеба довели колхозную деревню до нищеты. Крепостные порядки коммунистов привели к жалким последствиям: всеми правдами и неправдами колхозники бежали от фактического рабства, когда гражданин не может поехать куда-либо без письменного разрешения. Бежали с целью – лишь бы выжить подальше от колхозов! С развалом СССР колхоз и деревня стали исчезать по элементарной причине: не было закона о частной собственности, её защите и отсутствие здоровой конкуренции. СССР стал импортёром сельскохозяйственной продукции развитых стран. Колхозная деревня дожила до 70 лет правления коммуно-фашистов и начался её крах. Марксизм на селе дал на практике впечатляющие отрицательные экономические результаты.

Колхоз – был сделан даже из Союза писателей. Советский писатель – это член колхоза Союза писателей.

Проблема, которую я освещаю далее, как и в других разделах этой книги: пересечение (см. словарь) идеологии, психологии личности и личностной мотивации в проходе по жизни. Я излагаю тему: какие личности с их психологическими особенностями и как используют в своей деятельности идею социализма и коммунизма и как идёт их связь с обществом и развитие их мотивации. Для этого рассмотрим формирование социально-экономического процесса в Кампучии в восьмидесятых годах прошлого столетия.

Если не принимать во внимание все “измы”, то полностью очевидно, что в Кампучии осуществлялся один из вариантов социализма, как бы ни открещивались от него Советские и Российские коммунисты. Дурачить народ иллюзиями и уничтожать его эффективнее других коммунистических режимов получилось у Пол-Пота. В коммунистическом строительстве он сполна превзошел вех других коммунистических лидеров.

В Советских газетах того периода с восхищением обрисовывались операции “патриотов Камбоджи”, в которых был свергнут проамериканский режим генерала Лон Нола. В газете “Известия” от 14 апреля 1975 года сообщалось: “Патриоты Камбоджи борются за принципы мира, демократии, неприсоединения, предоставление права каждому гражданину занять должное место в общественно-политической жизни страны”.