Якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца у Господа.

Верному весь мир богатство, неверному же ниже пенязь.

Не приличны суть безумному устне верны, ниже праведному устне лживы.

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

Сокрушает прещение сердце мудрого: безумный же бием не чувствует ран.

Прекословия воздвижет всяк злый: Господь же Ангела немилостива послет нань.

Лице разумно мужа премудра: очи же безумного на концах земли.

Иже щадит глагол произнести жесток, разумен: долготерпеливый же муж премудр, лучше ищущего науки.

Праведный себе самого оглагольник, в первословии, егда же приложит супостат, обличается.

Прекословия утомляет молчаливый, и во властех определяет.

Брат от брата помогаем, яко град тверд и высок, укрепляется же, якоже основанное царство.

Смерть и живот в руце языка; удерживающие же его снедят плоды его.

Лучше есть убог ходяй в простоте своей, нежели богатый строптив устны своими и несмыслен.

Идеже несть учения души, несть добро, и иже скор есть ногами, поткнется.

Неразумие мужа погубляет пути его: и Бога виновна творит в сердце своем.

Страх Господень в живот мужеви: а бесстрашный водворится на местах, идеже не наблюдается разум.

Уготовляются невоздержным раны, и мучения подобне неразумным.

Весь велик и мал, и мера сугуба, нечиста пред Господом обоя: и творяй я, в начинаниях своих запнется.

Не люби клеветати, да не вознесешися: отверзи очи твои, и насыщайся хлеба.

Иже хранит своя уста и язык, соблюдает от печали душу свою.

Благодать и любы свобождает, в них же утверди себе, да не в поношении будеши, но сохрани пути твоя добре устроены.

Якоже яблоко злато во усерязи сардийскаго камене, сице рещи слово при приличных ему.

И якоже в усерязь златый сардийской камень многоценной вяжется, сице слово премудро во ухо благопослупшо.

Якоже оцет неполезен вреду, и дым очима: так припадшая страсть в телеси сердце оскорбляет.

Аще алчет враг твой, ухлеби его: аще ли жаждет, напой его. Господь же воздаст тебе благая.

Якоже птицы отлетают и врабиеве, тако клятва суетная не найдет ни на кого же.

Блажен муж, иже боится всех за благоговение: а жестокосердый впадает в злая.

Обличаяй человечи пути, благодать имать паче языком ласкающаго.

Иже не срамляется лица праведных, не благ: таковы! за укруг хлеба продает мужа.

Неверный муж судит туне; а иже надеется на Господа, в прилежании будет.

Иже надеется на дерзо сердце, таковый безумен: а иже ходит в премудрости, спасется.

Аще увидиши мужа скора в словесех, разумей, яко упование имать паче его безумный.

Досаждения мужа смиряет; а смиренныя утверждает Господь в славе.

Двое прошу у тебе: не отыми от мене благодати прежде умертвия моего.

Суетно слово и ложно далече от мене сотвори.

Сыне, отверзай уста твоя слову Божию, и суди вся здраво: отверзай уста твоя, и суди праведно, рассуждай же убога и немощна.

Из Екклизиаста

Мудрого очи его во главе его, а безумный во тьме ходит.

Яко приходит соние во множестве попечения: так и глас безумного во множестве словес.

Сердце мудрых в дому плача: а сердце безумных в дому веселия.

Благо еще слышати прещения премудра, паче мужа слышащего песнь безумных.

Якоже гласи терния под котлом, —так смех безумных: и сие суета.

Благ терпеливый паче высокого духом.

Не тщися в духе своем яритися; яко ярость в недре безумных почиет.

И силы укрепит, и изобилие мужу мудрость.

Словеса уст премудрого благодать; устне же безумного потопят его.

Бога бойся, и заповеди его храни.

Больше сея любви никто же имать, да кто душу свою положит за други своя. Иоан. гл. 15, 13.

Якоже он—Христос за нас душу свою положи, и мы должны есмы по братии души полагати. Сего убо желает Христос.

Христос сам говорит в Песни Песней: Добра еси ближняя моя, яко благословение, красна, яко Иерусалим. (Сие разумеется о Церкви). Что украсилася еси? И что усладилася ему? Любы в сладостех. И положи мя, яко печать на сердцы твоем, яко печать на мышцы твоей: зане крепка, яко смерть любы, жестока, яко ад, ревность. Вода многа не может угасити любве, и реки не потопят ее: аще даст муж все имение свое за любовь уничижением уничижать его… (сие о Православной Церкви разумеется). Она есть село, или поле Божие, плодоносящее, ее же добродетели и силы суть велии, до коих мученики, любя Христа, достигли.