Если, следовательно, собственность действительно достигнет своего высшего развития, то люди никогда не будут испытывать необходимости преобразовать отношения собственности и установить какую-то высшую форму собственности.

2) В то же время общество не будет стоять на месте. Время от времени будет происходить новое развитие производительных сил, — какое именно, мы не знаем, — а старые формы общественной организации, старые привычки, образ жизни, взгляды и учреждения будут рассматриваться как помеха для этого развития и, следовательно, должны будут изменяться.

Следовательно, противоречие между старым и новым, между старыми формами ассоциации, в которую вступают люди для того, чтобы осуществлять производство, и новыми производительными силами, — противоречие, до сих пор выражавшееся как противоречие между существующими производственными отношениями и новыми производительными силами, противоречие, которое всегда было главным двигателем человеческого прогресса, будет продолжать существовать, но в новых формах. Оно не примет форму конфликта между существующими формами собственности и новыми потребностями общественного развития, но оно примет другие формы. Изменения также будут осуществляться не путём конфликтов, а путём согласованных решений, основывающихся на критике и самокритике.

На этом наши рассуждения необходимо прекратить и вернуться назад к современной действительности. Когда всё человечество освободится от эксплуатации, люди будут жить, не зная нужды, в безопасности и счастливо, и вполне смогут позаботиться о будущем. Нам нужно заботиться не столько об этих будущих проблемах, сколько о наших собственных. Ибо будущее человечества зависит от того, как мы разрешим существующие противоречия общества.

Мы можем напомнить слова Уильяма Морриса, произнесённые им после того, как он пробудился от своих грёз, в которых он жил в коммунистическом будущем.

«Несмотря на то, что эти друзья были столь искренни ко мне, я всё время чувствовал так, словно у меня среди них не было дела, словно приближалась та минута, когда они, отвергнув меня, скажут: „Нет, так не годится. Ты не можешь жить с нами. Возвращайся назад. Теперь ты видел нашу жизнь и узнал, насколько это позволил твой поверхностный взгляд, что вопреки всем непогрешимым принципам твоего времени всё же придёт тот день, когда весь мир сможет отдохнуть, но не раньше, чем господство сменится товариществом. Итак, возвращайся назад, и в течение всей своей жизни ты будешь видеть, что повсюду вокруг тебя люди заняты тем, что строят жизнь для других, в то время как сами они ничего не делают для своей собственной действительной жизни, — ты увидишь людей, ненавидящих жизнь, хотя и боящихся смерти. Ступай назад и будь счастлив, что видел, как мы живём, что к твоей борьбе прибавилась ещё одна надежда. Продолжай, живи, пока можешь, стремись мало-помалу построить новую жизнь товарищества, отдыха и счастья, какой бы для этого ни потребовался труд и какие бы страдания это тебе ни причинило“.

Да, конечно! И если бы другие могли увидеть то, что видел я, тогда всё это можно было бы назвать скорее видением, чем мечтой»[215].

Заключение

Какие выводы можно извлечь из материалистического понимания человека и его общественного развития?

1) Эпоха, в которую мы живём, есть эпоха, когда человечество, наконец, совершает решающий шаг на пути к достижению подлинно человеческих условий существования. Исторический материализм озаряет светом чудесные перспективы, раскрывшиеся перед современным поколением.

До сих пор, начиная с первой фазы первобытно-общинного строя, общество основывалось на эксплуатации трудящихся масс. Богатство немногих противостояло нищете большинства. Великие успехи материального производства, в результате которых было создано это богатство, были достигнуты только за счёт усилившейся эксплуатации производителей. За подавляющим большинством отрицалось право на пользование культурой, создание которой стало возможным благодаря его труду. Велись постоянные войны класса против класса, народа против народа.

Из таких условий общественного существования выходит человечество, создающее новый общественный строй, где уничтожена эксплуатация человека человеком, где общественное производство подчинено цели максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всех членов общества и где развитие общества больше не происходит путём конфликтов и переворотов, а сознательно регулируется в соответствии с рациональным планом.

Всё это стало необходимым потому, что новые силы общественного производства оказались несовместимыми с частной собственностью на средства производства и с частным присвоением продукта. Их можно полностью использовать и развить только на основе общественной собственности и общественного присвоения.

Современная наука и техника впервые за всю человеческую историю сделали возможным, чтобы высокий и растущий уровень жизни стал достоянием каждого, чтобы каждый пользовался досугом, образованием и культурой. Чтобы претворить в жизнь эту возможность, общество должно взять на себя руководство всем производством и планировать производство для удовлетворения потребностей всего общества.

Это означает, что каждый, несомненно, сможет пользоваться основными материальными предметами первой необходимости: хорошим жилищем, пищей и медицинским обслуживанием. Высокая техника ликвидирует однообразный и тяжёлый труд, и все смогут работать творчески. Труд перестанет быть бременем и станет одной из жизненных потребностей, делом гордости и наслаждением. Все будут пользоваться отдыхом и досугом, образованием и культурной жизнью. Все смогут повышать свою квалификацию и развивать свои разнообразные способности. Таковы подлинно человеческие условия существования, создание которых является целью социализма.