Другой тип расстройства личности, неоднократно приводивший к страданиям миллионов людей, это параноидное расстройство. Слово "параноидное" ассоциируется прежде всего с подозрительностью, что является справедливым, но кроме того таким людям свойственно легко возникающее чувство злобы, враждебности и ненависти к реальным или мнимым виновникам возникающих затруднений и препятствий. Легко себе представить, во что выливаются подобные особенности характера у людей, обладающих властью. Пример Сталина является в данном случае крайне выразительным. Гистрионные и параноидные личности, как правило, становятся сторонниками наиболее радикальных политических идей и методов борьбы с врагами, при этом они совершенно искренне входят в роль патриотов, благодаря чему и приобретают популярность. Существует еще несколько типов личностного расстройства, но их представители все же реже представляют опасность для общества в роли политических лидеров. Умение видеть истинную психологическую природу вдохновенных политических демагогов - это одна из исторически значимых задач человеческого общества.

О псевдогражданском обществе.

Стремление помочь землянам в выборе верных стратегий не обошло вниманием и всеобще признанную идею демократии, которая стала закономерным воплощением таких ведущих ценностей, как свобода и равенство. В целом, можно сказать, что в последние столетия демократия уверенно вошла в социальную практику в форме всеобщего избирательного права и основополагающих свобод, хотя их эпизодическое нарушение пока представляется неизбежным.

Однако, как и во многих других случаях, дело не обошлось без надситуативной активности. Практика демократии обросла различными вариантами ее вульгарного понимания и воплощения, что характерно для различных протестных движений и что ярко проявилось в период украинской "революции" 2013 - 14 годов.

"Майдан" стал проявлением этой экстремальной и якобы спасительной в данной ситуации формой народовластия.Наверное, можно было бы понять и принять такую практику, если бы она не сопровождалась ложью и насилием. Но избежать насилия в процессе действия подобной демократии фактически очень трудно, поскольку в событиях всегда неизбежно принимает участие немало неуравновешенных людей, которым эта демократия развязывает руки.В результате события развивались по сценарию, описанному в разделе "Украинское восстание".

Далее вариант вульгарной демократии развернулся под модным лозунгом гражданского общества. Эта сама по себе прогрессивная идея заключается в том, что граждане добровольно делают то, что нужно обществу для его благополучного существования, не ожидая создания каких - либо официальных организаций. В нормальном варианте это можно наблюдать в современных развитых странах когда дело касается помощи нуждающимся, охраны окружающей среды, поддержания чистоты и порядка и т.д.

Вульгарное понимание гражданского общества выразилось в том, что энтузиасты "революции достоинства", вдохновленные этой идеей, проводили деструктивные, с точки зрения государства, но целесообразные по их мнению акции вроде блокирования дорог, изгнания отдельных чиновников, вмешательства в ход выборов в местные органы власти, препятствования работе судов и т.д. Каждый раз они объясняли это тем, что добровольно берут на себя обязанности органов государственной власти, поскольку сама власть якобы преступно бездействует.

То же самое понимание гражданского общества стояло за характером поведения многих депутатов украинского Верховного совета, в котором часто происходило блокирование трибуны и срыв работы парламента как способ добиться каких - либо решений. Нормой стали драки между депутатами, неявка депутатов на работу,голосование за отсутствующих, разговоры и хождение по залу во время выступления коллег, крики с целью заглушить выступления своих оппонентов.

Используя имидж революционности и патриотизма, в парламенте нашли себе место люди с расстройствами личности. Один из них - уже упомянутый выше человек гистрионного типа под видом крайнего негодования постоянно оскорблял своих идейных противников, но почему - то ему все сходило с рук. Другой депутат, имея, судя по всему, параноидное расстройство, неоднократно пускал в ход руки и ноги, но ему также было все позволено. В парламенте вообще - то существовала комиссия по этике, однако от нее никто никогда ничего не слышал.На самом деле она должна была бы включить в свой состав несколько психиатров и получить весомые полномочия.

В Советском Союзе демократия, как известно, подменялась властью партийной и государственной бюрократии, а вот в постмайданной Украине она стала иным вариантом искажения цивилизованной власти народа - неким псевдогражданским обществом.В некоторых ситуациях оно стало напоминать атаманщину - явление времен Гражданской войны, которое в значительной мере стало виновным в безуспешности попыток завоевания Украиной государственной независимости в те годы.

Ненависть как потребность.

Идея прогресса, как уже сказано, была основой идеологии эквов - атеистов.Однако оппоненты всегда указывали на многочисленные проявления грубости, свирепости, агрессивности, жестокости, мстительности, уверяя, что существует некая универсальная потребность в ненависти. Эта проблема рассматривалась в одном из докладов на конкурсе.

Человеческие потребности сравнительно неплохо изучены в психологии, но ни в одной из классификаций не называется ненависть. На первый взгляд трудно предположить, что она может быть потребностью, поскольку является неприятным чувством, которое, как представляется, не может доставлять удовольствие человеку. Она обычно воспринимается как некое нарушение нормальной эмоциональности и как крайнее проявление неудовлетворенности, но не как особая потребность. Однако наблюдения показывают, что многие люди упорно держатся за возможность кого - либо или что - либо презирать и ненавидеть, например другую расу, национальность, другой пол, чужие убеждения, вкусы, что и приводит к выводу о существовании ненависти как потребности.

Дело, очевидно, в том, что ненависть - это не просто острая неприязнь и отвращение к чему - либо, но и острая критика, отрицание, ниспровержение, непризнание достоинств объекта ненависти, что по законам причинно - следственного и ассоциативного мышления влечет за собой автоматическое противопоставление ему противоположного, положительного объекта - чаще всего самого ненавидящего человека и всего, что входит в мир его предпочтений. Выходит, что проявление ненависти в большинстве случаев является и актом самоутверждения.