И как же захотелось домой!

Девчёнки уже плескались в воде, принесённой с вечера. Я вздохнула и пошла пихаться за остаток. Зубную пасту тратили по чуточке. Чем её заменить, когда кончится, ещё не думали. А надо бы. Прибежали мальчишки. Ненакормленые. Потом Чаупи-тута. И тут же был отправлен позаботится о хлебе насущном. Ребятёнок подсуетился и мы наконец заправились, чем бог послал. Хотелось бы конечно списочек из Двенадцати стульев.

“В этот день бог послал Александру Яковлевичу на обед бутылку зубровки, домашние грибки, форшмак из селедки, украинский борщ с мясом первого сорта, курицу с рисом и компот из сушеных яблок.” -мысленно процитировала я любимое произведение.

С нами он не так постарался, но тоже пожевали вполне сносно. Еда не самоцель, конечно. Но нам больше всего не хватало молочного. Израильтяне вообще очень много едят продуктов из молока. И у нас их такое разнообразие. А тут его нет вовсе. Даже, если б нам вздумалось подоить ламу, то удоям не обрадовались бы. Ей бедняжке хватает только телёнка выкормить. Ну, не рекордистки они!

Ладно, животики ублажили. После хлеба, дети богов желают зрелищ. Поскольку наша толпа всё равно, на взгляд местных, будет выделяться как пятно помады на воротнике неверного мужа, мы решили в одёжках не изгаляться и, для удобства в путешествии, таскали свои спортивные костюмы. Всё равно все пялится будут. Бродили мы городу, как заправские туристы, только фоткать, жалко, было нечем. Нет, была видеокамера, только батареи-то разряжены. А зарядка лежит себе где-то в далёком будущем. А и осталась бы. Куда её воткнёшь. Вобщем все впечатления только в собственный чердачок.

Если говорить об архитектуре чачапойя, то большим разнообразием она не отличается.

Из-за особенностей рельефа, города ступенями поднимаются вверх. Большие поселения ставят невдалеке от рек, но не на самом берегу, а выше. К берегу террасами сходят поля. Первая ступень, окружённая стеной, является местом поселения тех, кто обрабатывает землю, занимается всеми видами деятельности, связанной с загородной территорией. Охотники, ремесленники, работающие с металлом, гончары, пастухи, сборщики топлива, корзинщики, каменщики-строители,золотари и янакуны. У узких городских ворот помещения стражи.

Вторая ступень: ткачи, ювелиры, скорняки и прочие, прочие, прочие

.

Жилые здания, по большей части, округлые с остроконечными крышами, рассмотреть их мы успели ещё в Куэлап. Камни кладки чуть скошены внутрь, это даёт устойчивость при подземных толчках, что в Перуанских Андах актуально.

Верхний город - это общественные здания и жилища правящей верхушки.

Большие прямоугольные строения - это городские склады, оружейные, некоторые храмовые здания. Дом избраных женщин, как правило, располагается как продолжение ограды верхней ступени города, по типу крепостного бастиона и имеет форму полукруга с глухой стеной бойницами наружу. Женщины дома в случае нападения обороняют часть городской стены, противоположную воротам, стреляя из луков и, навесом, из пращей с крыши из-за низкого ограждения.

Рядом располагаются казармы, а плацы служат местами городских празднеств. Склады, водо-и зернохранилища строятся недалеко от казарм. Очевидно, что доставка сюда затруднена, зато стратегический запас находится на верхнем ярусе и под хорошей охраной.

Защитники города имеют возможность подниматься вверх, в случае большого перевеса в количестве нападающих, отступая шаг за шагом между небольших зданий, используя их как защиту, и давая возможность женщинам и детям собраться в самой защищённой верхней части, где есть всевозможные запасы для осады.

Утром мы начали осмотр с самого низа. Хотя день был обьявлен праздничным, но обеда никто не отменял. Женщины в больших каменных ступках толкли кукурузу. Старухи сидели на солнышке с прялками. Дети играли в камешки. Игра была чем-то похожа на “пристенок”. Отец как-то рассказывал, что в детстве так играли монетками. У корзинщиков Олеся заявила, что надо бы попробовать заказать плетёные стулья. Осточертело сидеть на полу. Когда вернёмся “домой” оговорилась она. Оговорка меня смутила. Неужели только меня так тянет вернуться, хотя мне так повезло найти здесь человека, который меня любит и, которого люблю я. А может и правда это не любовь. А просто бешенная энергетика шамана свела меня с ума. Первый же кивочек в сторону амауты в моих больных мозгах отозвался знакомой волной. Я психанула. И послала любимого со всей страстью. Отлегло.

– Ну, вот же. А то придумал, среди бела дня меня заводить.

Не знаю уж, почувствовал мою злость Пушак, или сама я от этой злости успокоилась, но “приступа” не случилось.

Чаупи-тута, как мог, путая окончания, пытался обьяснить нам хоть что-то. Могу привести пример нашего разговора. Возле дома женщина выбивала шкуры, потом стала макать в горшок с каким-то варевом метёлку из травы и брызгать на них.

– Что это?-спросила я. Этот вопрос он уже знал хорошо. Мальчишка завертелся, поднял с земли маленького жучка.

– Что это?-повторил он вопрос.

– Кто это?-исправила я его. Ткнула пальцем и сказала: “живой”,

потом сказала отчётливо: “это жук”.

Он показал на шкуру.

– Жук. Ест. Кровь. Болезнь,-повернул пальчик на горшок с коричневой жижей. Жук мёртвый. Что это?

Мы заржали, как подорваные. Ребёнок надулся. Мы его затискали. В общем было весело. И главное всё понятно. Нас ещё дома пугали этими клопами, от экскрементов которых можно подхватить неслабую болячку.

– Жук титира,-пояснил малолетний целитель, лечить “уайра-уайра”.