– основополагающие понятия, термины и ключевые категории дисциплины «Теория и практика мультикультурализма в странах Запада»;

– историю становления и развития мультикультуралистического подхода, причины его возникновения, варианты реализации, последствия применения;

– оценку мультикультурализма в современной политической, социальной и философской мысли на Западе и в России;

уметь

– использовать полученные знания по учебному курсу для научного анализа событий, явлений и процессов в рамках межэтнического и межкультурного сотрудничества на региональном, национальном, субрегиональном и международном уровнях;

– адекватно оценивать и ориентироваться в межнациональных и межконфессиональных процессах в современной России и мире;

– выявлять и обосновывать взаимодействие между политическими, социально-экономическими, миграционными процессами и этнокультурной сферой жизни;

– выявлять возможность возникновения межэтнических конфликтов социального и культурно-бытового плана и принимать управленческие решения, способствующие предотвращению подобных конфликтов;

владеть методикой и инструментарием

– самостоятельной работы с рекомендуемыми источниками и литературой по дисциплине «Теория и практика мультикультурализма в странах Запада»;

– выявления и осмысления фактов межкультурных и межэтнических конфликтов, их социальных, политических, экономических, культурных, религиозных и бытовых предпосылок;

– сравнительного анализа различных форм межкультурного и межэтнического взаимодействия;

– сравнительного анализа практики организации подобного взаимодействия в странах с развитой экономикой;

– использования интерактивных форм обучения, в том числе самостоятельного изучения сетевых курсов;

– ведения дискуссий по проблемам изучаемого курса.

Учебное пособие представляет систематизированную информацию о формировании современных представлений о поликультурных сообществах, предпосылках возникновения во второй половине XX в. в странах Запада мультикультурализма как идеологии и как системы управленческих решений, о ходе внедрения идеологии, положительном и отрицательном опыте и кризисе мультикультурализма на рубеже XXI в. Отдельно рассматривается ситуация в ряде экономически развитых стран с поликультурным населением, исторически формировавшимся по несходным принципам.

Учебное пособие содержит следующие разделы «Мультикультурализм: предпосылки, толкование концепции, критика»; «Этнос, этничность, нация»; «Мультикультурализм в иммигрантских государствах. Политика мультикультурализма в США»; «Мультикультурализм в иммигрантских государствах. Мультикультурализм в Канаде»; «Мультикультурализм в иммигрантских государствах. Австралийский союз как поликультурное государство»; «Становление и кризис европейского мультикультурализма (Франция, Германия, Англия)»; «Этнофедерализм как метод решения этнополитических проблем». Каждый раздел снабжен вопросами для проведения практического занятия, вопросами тестового характера для самоконтроля студентов. При самопроверке следует обратить внимание, что некоторые вопросы предусматривают более одного правильного ответа. Ответы на вопросы приведены в конце пособия. В конце представлен список рекомендуемой для самостоятельного изучения научной литературы.

Приложения 1–4 содержат принципиальные для освоения темы документы ООН и ЮНЕСКО, а также Канадскую хартию прав и свобод, впервые документально провозглашающую мультикультуралисткие принципы как основу государственного устройства.

С учетом актуальности вопроса для российской действительности даже негативно оцениваемый опыт внедрения мультикультурализма в странах Запада заслуживает пристального внимания. Следует иметь в виду, что, несмотря на широкое привлечение теоретического материала и значительный объем практической информации, учебное пособие носит по преимуществу обзорный характер и предназначен для предварительной ориентации студентов в сложном и неоднозначном вопросе межкультурных и межэтнических отношений. Приведенный список литературы поможет студентам глубже освоить тему и применить полученные знания в практической управленческой деятельности.

Сегодня большинство государств хотя бы в некоторой степени сталкивается с феноменом культурного многообразия на собственной территории. Торговля, туризм, международный диалог ученых и деятелей искусства, мобильность квалифицированных специалистов и миграционные потоки приводят к тому, что в большинстве стран проживает значительное число людей, принадлежащих к другим культурам. Практически везде можно встретить представителей хотя бы одного культурного меньшинства – временно въехавших в страну иностранцев, например, туристов и/или бизнесменов. Многие страны сегодня можно назвать многообразными в культурном плане уже потому, что они открыты внешнему миру – представители любых народов могут туда свободно приезжать, уезжать, а иногда и оставаться. При этом проблема возникает именно из-за того, что многие люди хотят остаться в стране, в которую приехали. Кроме того, ряд государств мира изначально складывался как многонациональные и поликультурные образования; при этом история XX в. продемонстрировала, что практиковавшаяся большинством таких государств политика культурной ассимиляции не дала приемлемого результата. В связи с этим актуальным становится вопрос: до какой степени культурное многообразие можно считать приемлемым и относиться к нему терпимо и как обеспечить гармонию в этих условиях? Когда в рамках одного общества сосуществуют люди с разными культурными традициями, необходимо решить ряд проблем, чтобы обеспечить четкие и устраивающие всех правила общежития. Так, требуется общее согласие не только относительно того, какие нормы поведения считать приемлемыми или обязательными в общественных местах, но и какие вопросы могут легитимно считаться прерогативой государства. Следует определить, например, на каком языке должны вестись публичные дискуссии, какие праздники признаются официально, к каким обычаям следует относиться толерантно, как человек должен выглядеть и вести себя на публике, а также очертить круг прав и обязанностей индивидов и сообществ.

Поскольку решить эти вопросы бывает непросто, культурное многообразие зачастую приводит к конфликтам. У многих людей существуют устоявшиеся мнения о том, что считать правильным и неправильным, хорошим и плохим, и потому они не готовы с легкостью изменить свое поведение и образ мысли. К примеру, родители-мусульмане во Франции, а позднее и в Сингапуре, оспаривали законность и моральную обоснованность введенных в государственных школах запретов на ношение хиджабов вопреки мнению учениц-мусульманок (или их родителей). В Британии защитники прав животных выступают против предоставленного религиозным меньшинствам разрешения нарушать нормы гуманного забоя скота, чтобы мясо могло считаться «кошерным» или «халяльным». Во многих Западных странах бурные дебаты вызывает обычай женского обрезания, на соблюдении которого настаивают родители-иммигранты из Восточной Африки; власти с трудом пытаются найти компромисс между уважением к правам меньшинств и соблюдением ценностей, характерных для общества в целом. О. Н. Астафьева полагает, что в условиях расширения миграционных процессов установление межкультурного диалога является необходимым условием предотвращения развития ксенофобии, шовинизма, перерастающих в экстремизм 2 . «Разнообразие – это качественная характеристика и показатель сложности живых и искусственных систем, в том числе культур, сохранение которого обеспечивает устойчивость культурно-цивилизационного развития. В данном случае различиями обеспечивается разнообразие. С этих позиций и осмысливаются возможности сосуществования культур в условиях глобализации – интеграционной тенденции культурно-цивилизационного развития, усложняющейся за счет внутренней дифференциации. Соответственно, признание культурного разнообразия обусловливает открытость для взаимодействия культур в мире, несмотря на их различия» 3 .