Отличный способ очиститься от старых моделей – это назвать их, не обвиняя ни себя, ни других. Несколько дополнительных вопросов помогут вам в дальнейшей разработке этой мысли.

Опираетесь ли вы в своей самооценке на то, как выглядите, или ваше мнение о себе основано лишь на принятии себя и самоуважении?

Обосновываете ли вы свою ценность тем, насколько хорошо заботитесь о других за счет себя самой, или вы уважаете важность заботы о себе и границы любви?

Зависит ли ваша сила от того, сколько у вас денег, насколько вы сексуальны или с кем знакомы, или она проистекает из вашего внутреннего покоя и жизнестойкости?

Продолжайте задавать вопросы и записывать, что означает для вас истинная сила. Следите за своими убеждениями без осуждения за то, в чем вы отступаетесь от своей силы.

Женские образцы для подражания

Есть ли у вас образец для подражания? На кого вы стремитесь походить? Образцами для подражания могут быть учителя, члены семьи, персонажи фильмов и телепередач, знаменитые и незнаменитые женщины.

Образцы для подражания и наставники очень важны: они дарят нам вдохновение и мужество рисковать. Воздавайте должное женщинам, которые вдохновляют вас своими делами и мудростью, но признавайте, что вы не собираетесь быть в точности такими, как они; не используйте их против себя. Не забывайте о коварстве самоосуждения.

Позвольте себе раскрыться по-своему, в свое время. Перестаньте использовать достижения и привлекательность других женщин для самобичевания. Вместо этого черпайте вдохновение и мотивацию в красоте и мастерстве вокруг вас. Перечисляя женщин, которые вас вдохновляют, записывайте качества и действия воплощаемой ими силы богини-воительницы: присутствие, мужество, страсть, честность, сострадание и ясность. В следующем уроке богини-воительницы вы обретете новую преданность себе и создадите новый фундамент для своего бытия, научившись быть в согласии с жизнью, совпадать с ней, вместо того чтобы бояться или пытаться ее контролировать.

Большую часть детства одной из моих любимых фраз была: «Это нечестно!»

Нечестно было, что мы все время переезжали (восемь раз, пока я росла, в четыре разных страны). Нечестно было, что в шестом классе моя сестра получила новый велосипед раньше меня (она была младше, так что это было еще более несправедливым). Нечестно было, что я не попала с первой попытки в группу поддержки и что я была самой низенькой в классе.

Уже взрослой я продолжала верить, что жизнь должна идти так, как я хочу. Когда это получалось, я была счастлива. Когда не получалось – несчастна. Не сознавая этого, я усвоила модель обусловленного счастья.

Я тащила «это нечестно» с собой в колледж, в политику и в отношения, где оно стало превращаться в новое убеждение: «Если бы я только делала все правильно, все было бы как надо». (Ну, это же было бы честно, правда?) Когда я не могла контролировать внешний мир, я пыталась исправить дело, думая уже не «Жизнь плохая, когда…», а «Я плохая, если не…». И тогда мне оставалось всего лишь исправить себя. Но то, что я считала «правильным», было всего лишь иллюзорным образом совершенства, который менялся в зависимости от того, кем меня хотят видеть окружающие.

Нетрудно представить, что это порождало всевозможные страдания. Я привносила убеждение «Я плохая, если не…» во все, что делала, пытаясь следовать правилам, чтобы быть принятой и любимой.

В колледже я ударилась в политику и борьбу за справедливость, и там имелся набор негласных правил касательно того, как я должна выглядеть и действовать, чтобы быть «хорошей»: «Носи длинные юбки и футболки с лозунгами. Никаких лифчиков. Длинные волосы. Осуждай и обвиняй всех, кто не на твоей стороне. Будь сердитой и ругай власть предержащих».

Позже я увлеклась поисками духовности, и там был другой набор негласных правил: «Люби всех. Носи свободные, струящиеся одежды и массу оккультных украшений. Верь. Всегда будь добра, щедра и бескорыстна. Помогай другим».

Не важно, насколько прекрасна организация, община, религия, духовность, семья, отношения или дело, мы привносим в них наш страх не быть принятыми, быть брошенными и необходимость делать «правильно».

В результате мы коверкаем себя ради соответствия образу. Мы транслируем себе одно и то же послание: «Такая как есть – ты недостаточно хороша». Мы пытаемся быть теми, кем якобы должны быть, а не собой.

Именно эта зацикленность на том, какими мы должны быть снаружи, сводит нас с ума, делает несчастными и запутавшимися внутри.

Во время ученичества у Дона Мигуэля Руиса, автора «Четырех соглашений», я погрузилась в толтекское учение его семьи. Толтекское знание показывает нам путь к свободе, побуждая нас подвергать сомнению все наши соглашения, чтобы мы могли превратиться из осуждающих тюремщиков собственного духа в его художников.