Авель и Христос

"Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен...Праведный верою жив будет" Евр. 11, 4; 10, 38; также 11, 5-7

Согласно определению слова "вера" Адам, Ева и Каин не были верующими людьми, так как хотя и знали они о существовании Бога но не верили Богу и лгали Ему. Авель стал не только верующим человеком, первым среди людей, но он был и прообразом Иисуса Христа, Его Голгофы. Авель был убит братом, Христос был убит братьями-евреями. Каин же символизирует духовных лидеров будущего Израиля, предавших Христа на казнь. Иисус Христос и Авель были убиты из-за зависти. И в этом их большое сходство. Разберем все это подробнее.

Адам и Ева знали Бога и разговаривали с Ним. Однако мы не можем называть их верующими людьми, так как верующими людьми называются, согласно Библии, только те, кто любит Бога, кто верит Слову Его и исполняет Слово Его, кто старается не совершать свои поступки в жизни, когда они не угодны Богу. Первым верующим человеком и христианином можно назвать Авеля.(см. Эпиграф!!!). Когда Бог дал Адаму и Еве вместо убитого Авеля Сифа и у Сифа родился сын Енос "тогда начали призывать имя Господа" (Бытие 4:26). С этого времени мы можем уже говорить, что верующих было много. Из поколения Сифа мы знаем двух глубоко верующих людей: Еноха и Ноя (

Глава 5:24 и 29:32). Первые верующие люди не принадлежали ни к какой национальности. Был один народ одной национальности с единым языком, все люди которого произошли от семейства Адама, также как и все люди позже после потопа произошли от семейства Ноя, но разделились на национальности по причине греха. (Бытиё, глава 11)

Веру Авеля, Еноха и Ноя продолжили Авраам, Иаков, Иосиф, Моисей, которые не были иудеями, как позже станут евреи из двух колен Израиля, но все они вместе сыграли решающую роль в образовании верующего народа, которым стал Израиль. Начался долгий период действия закона Моисея, на котором стала строиться вся жизнь Израиля до его возрастающего грехопадения перед периодами рассеяния и отвержения Мессии. Но прежде, глубоко верующий человек, Авраам, обретя милость у Бога, положил начало еврейскому народу с продолжением веры изначальной, веры христианской. Иудаизм, принадлежащий вначале только части евреев и имевший положительное значение, в дальнейшем выродился в фарисейство и искажение истинной первоначальной веры Авраама и Моисея.

Верующие люди вплоть до Голгофы всегда приносили жертвы Богу за грехи в своей жизни. Первые жертвоприношения Богу сделали дети Адама и Евы как дар Богу. "Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес, но только от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел". (Бытие 4, 1-5) Старший сын Каин был земледелец, а младший сын был пастырем овец. Почему же Господь призрел только на жертвоприношение Авеля? Жертва Каина была бескровной, жертва Авеля произошла с пролитием крови. Великим пастырем для людей-продолжателей веры, начиная с Авеля, стал Мессия- Сын Божий, посетивший людей в человеческом образе и во плоти, чтобы спасти их от грехов их, чтобы спасти "овец" своих- верующих людей из евреев Израиля, а также до них всех верующих, которые жили до Голгофы и всех последующих верующих людей- христиан, верующих в Отца, Сына и Духа Святого. И также, как и при жертвоприношении Авеля, явился миру "Агнец Божий, берущий на себя грех мира" (Иоанн 1, 29). Бог выбрал жертвоприношение Авеля потому, что оно было образом жертвоприношения Иисуса Христа для спасения людей и пролитием Его Крови на Голгофском кресте.

Жертвоприношение Авеля явилось предсказанием для евреев и для всех других народов о жертвоприношении Иисусом Христом Себя для спасения всех верующих людей. Только жертвоприношение Иисуса Христа Сына Божьего на Голгофе стало жертвоприношением, которое смогло очистить полностью от всех грехов не только Авеля, но и всех последующих людей, истинно верующих в Бога. Это относится также и к Еноху, Ною, Аврааму, Исааку, Якову, Моисею, Давиду и так далее: ко всем двенадцати Апостолам и христианам, для которых Христос- Господь наш " со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление". (Евр 9, 12) Библия обращает внимание наше на то, что " без пролития крови не бывает прощения" (Евр9, 22) Итак, мы знаем, что Спаситель людей Сын Бога - Господь наш Иисус Христос, "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Кол 1,14) Кровь жертвы, принесенной Авелем, и то, что Авель был пастырем своих овец являются предсказанием Великой Голгофы, где уже Сам Пастырь принес Себя в жертву.

О значении жертвоприношения Авраамом сына Исаака

Жертвоприношение Авраама не было ни подвигом ни преступлением, но имело великое значение в истории христианства. Для чего оно предназначалось и каково значения его? Об этом также говорит эта статья, но вначле Библия: "И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Бытиё 22:1,2).

Происшествия были связаны с проявлением слабости у Авраама, когда он самовольно покинул Землю Ханаанскую, назначенную Богом для жительства Аврааму, а также после того, что скрыл в Гераре то, что Сара является женою Аврааму, то-есть смалодушничал, испугавшись, что убьют его за жену Сару (Бытиё 20:11). Авраам, поэтому мог допустить мысли в себе, что он грешен перед Богом и нуждается принести Богу жертвоприношение. Всё это, а может быть ещё другое, могло послужить причиной искушения Богом Авраама. Бог не приказывал и не заставлял это делать Авраама, таких слов нет в БИБЛИИ, но есть слово "ИСКУШАЛ". Искушал, чтобы укрепить и увеличить веру Авраама.

Библейский словарь: Искушение с церковнославянского языка переводится как "испытание". В значении "испытание" - выявление (проверка) опасной, сложной или соблазнительной ситуацией действительных внутренних склонностей и качеств человека....Искушение- это предложение совершить грех. Оно может прийти на мысленном уровне, в чувственной сфере, на вполне материальном плане, когда кто-то конкретно искушает... Но ты можешь совершить грех, а можешь его и не совершать (Протоиерей Филин). Как за телами следуют тени, так и за исполнением заповедей- искушения, ибо никто, сказал Великий Антоний, не войдет в Царство Небесное без искушений. Итак, не удивляйся, сын мой, что, заботясь о спасении своём, ты встречаешь искушения и скорби (Прп. Авва Дорофей).