Б. Ливенхуд рассматривает творческое начало как активность духа в мире или, иначе, как стремление к выражению собственного «Я» в творчестве. А вот мудрость, с его точки зрения, диаметрально противоположна творческому началу, так как вырастает не из деятельности, направленной вовне, а из сдержанности, способности ждать и активного душевного покоя. Обретение мудрости – это наполнение духом, нормами и ценностями, идеями и благоразумием, человечностью и тем, что стоит над человеком, верой, любовью и надеждой.

В результате возникает удивительная активная безмятежность – но только в том случае, если нам удастся успокоить эмоции, овладеть своими мыслями и отказаться от своих желаний, когда непосредственные результаты отступают на задний план, а на передний выйдет сам процесс бытия. По Б. Ливенхуду, это самое трудное, чего может достичь человек. Ведь нам в основном дарована не мудрость, а ее недостаток, каковой во второй половине жизни проявляется в том, что мы не можем ждать, не можем от чего-либо отказываться, из-за чего принимаем суетливые и поспешные решения, приводящие нас в конечном счете к падению. Так, все диктаторы погибают в конце концов именно из-за этого недальновидного упрямства – неспособности вовремя остановиться.

Чтобы закончить изложения действительно мудрых воззрений Б. Ливенхуда (каковые я пока предпочитаю не обсуждать – по принципу «информации к размышлению» или «умному – достаточно»), укажу, что, согласно данному автору, все вышеописанные противоположности имеют середину. Середина эта – не статистическое равновесие между двумя противоположно направленными силами, а, наоборот, собственная активная сила в человеке и одновременно сущность человеческой жизни.

Так, середина между биологическими восхождением и спадом – здоровье; середина между психическими экстраверсией и интроверсией – благоразумие, или, иначе, активное самообладание; а середина между творчеством и мудростью – счастье, или удовлетворенность…

Пока мы ограничились только своеобразным «трехфазным» разбиением жизни на отрезки, каждый из которых имеет свои задачи и смысл.

Но в теории психологии возрастного развития этих отрезков бывало и намного больше. Например, древние римляне выделяли пять фаз жизни (здесь и далее я опять-таки привожу данные, взятые из книги Б. Ливенхуда «Кризисы жизни – шансы жизни»):

раннее детство и первые школьные годы – 0–15 лет;

юность – 15–25 лет;

первая фаза взрослого возраста – 25–40 лет;

вторая фаза взрослого возраста – 40–55 лет;

старость – с 55 лет.

Пять аналогичных римлянам фаз выделяла и Ш. Бюлер, каковая, однако, наряду с этими «периодическими формальностями» представила чрезвычайно важную (и ценную в рамках нашего анализа путешествия длиной в жизнь) идею о том, что у каждого человека есть лейтмотив, на основании которого он ставит цели и выбирает пути к их осуществлению. При том она утверждает еще один очень важный для нас момент – то, что в течение всей человеческой жизни развитие наше осуществляется на основе определенных стремлений:

удовлетворения потребностей,

регулирования жизни (своеобразной самоограничивающей адаптации изнутри),

поддержания внутреннего порядка (человеческая совесть – из этого, поддерживающего последовательность нашей жизни разряда) и

творческой экспансии.

По Ш. Бюлер, в различные жизненные фазы эти стремления выражаются с различной интенсивностью (хотя присутствуют в каждой из фаз). Но главное в ее теории не это, а все-таки понятие лейтмотива, который есть в жизни любого человека и который он реализует в цепочке «разбег – поиск и пробы – окончательный путь (его определение и реализация) – кульминация – итог и нисхождение»…

Вы думаете, исследователи человеческой жизни и развития ограничились пятью стадиями? Да ничего подобного! М. Мерс поделила наш жизненный маршрут на шесть стадий: от детства и юности (первая до 14 лет, а вторая до 21 года) через вторую (21–28 лет), третью (28–42 года) и четвертую (от 42 до 56 лет) фазы жизни до двух фаз старости (предстарости и собственно заката). Р. Гвардини разделил ее уже на девять фаз (но без точной возрастной привязки): жизнь во чреве матери, рождение и детство; кризис созревания; юность; кризис из-за приобретения опыта; жизнь в качестве совершенного человека (тридцатые годы); кризис узнавания границ (начало «ревущих сороковых»); жизнь в ранге отрезвленного человека; кризис освобождения; доживание в качестве мудрого человека. А упоминаемый все тем же Б. Ливенхудом Уотеринг (это не я, а Ливенхуд забыл указать его имя), следуя греческому подразделению жизни на 10 фаз по 7 лет в каждой, предлагает нам следующую систему возрастных градаций:

время жизненных фантазий (0–7 лет);

время воображения (7–14 лет);

половое созревание и юность (14–21 год);

завоевание жизненного базиса (21–28 лет);

подтверждение и сличение найденных основ жизни (28–35 лет);

вторая половая зрелость, переориентация в профессиональных целях (35–42 года);