Есть и много других охранителей, которые являются обычными (непросветлёнными) существами: скажем, гьялпо — это не проявления Самбхогакайи, а конкретные существа. Например, в школах Гелугпа и Сакьяпа есть охранитель–гьялпо по имени Дордже Шугден {rDo–rje shugs-Idan). Выполняя пуджу и делая подношения этим существам, иногда можно получить пользу, как и от пуджи местным охранителям, однако они способны причинять вред. Например, делая ежедневные подношения охранителям–гьялпо, можно получить пользу, если вы соблюдаете обеты.

Если же вы сегодня посвятите пудже с подношениями час, а завтра — всего полчаса, то могут возникнуть некоторые осложнения. А если вы решите отказаться от этого обета, то осложнения возникнут наверняка [О Дордже Шугдене см. статью «Его Святейшество Четырнадцатый Далай — Лама и полемика о Шугдене», «Зеркало № 6», стр.14–20, где очень подробно описывается история возникновения Дордже Шугдена, проблемы, возникающие с практикующими при обращении к этому «защитнику», а также просьба Далай — Ламы ко всем практикующим — не делать практики с Дордже Шугденом. — Прим. издат.]. Мирские охранители в корне отличаются от охранителей — проявлений Самбхогакайи. Они не «мост», а конкретные существа.

В древние времена Дордже Легпа был божеством, или охранителем традиции Бонпо и на языке бонпо звался Асэ. В нашей пудже тоже используется имя Асэ Ченпо. Одно из восьми проявлений Падмасамбхавы носит имя Дордже Дроло (гDo rje gro lod) и изображается верхом на тигре. Согласно легенде, тигр был проявлением одного из божеств древней традиции Бонпо государства Шанг — Шунг, в которой тремя важнейшими божествами были Атимувэр (A ti mu wer), Геко (Ge khod) и Мери (Me ri), нечто вроде местных охранителей Шанг — Шунга. Один из них, Атимувэр, будучи очень могуществен, создавал много препятствий для распространения тантрических учений Гуру Падмасамбхавы. В конце концов Атимувэр проявился в облике могучего тигра, но был побеждён Падмасамбхавой, принявшим облик гневного Дор–дже Дроло. У современных Бонпо есть другое объяснение, исходящее из принципов буддизма, и они считают Дордже Легпа проявлением просветлённого существа.

Существует множество проявлений дакини в виде охранителей или существ, господствующих на земле. Рахула же повелевает классом существ, называемых ньен (gnyari), которые управляют планетами и другими измерениями. Нам трудно составить чёткое представление об этих видах существ, поскольку мы доверяем только своему человеческому видению. Если, например, вы владеете небольшим участком земли, то чувствуете себя хозяином этой земли. В относительном смысле вы являетесь хозяином, но есть и другие хозяева, быть может, из класса ньен, или других классов. Так миллиарды Муравьёв на вашем участке земли чувствуют себя его хозяевами, хотя он принадлежит вам. Кроме Муравьёв, у этой земли есть более могущественные хозяева, о которых они не подозревают. Точно так же, не осознавая окружающих нас условий, мы можем создать много неприятностей для существ, которые намного могущественнее нас и которые в отместку могут причинить нам большой вред.

В наши дни существует много разных заболеваний, таких как рак, и врачи проводят множество исследований, пытаясь преодолеть эти напасти, но без особого успеха. Если же однажды они добьются успеха, рак будет считаться излечимым. Но в течение пятидесяти лет эти существа смогут создать новые напасти и новые заболевания. В действительности, многие виды болезней происходят от таких энергетических воздействий.

Например, есть вид рака, который вызывает один из классов существ, называемый за. Другое заболевание нашей эпохи — СПИД. Я немного исследовал этот вопрос: возможно, эта болезнь связана с классом сенмо (bsen то), подклассом мамо. Если вы понимаете обстоятельства, тогда есть возможность ладить с этими охранителями — это и есть одна из функций пуджи охранителям.

Когда Авалокитешвара и Ваджрапани проявились как охранители, они приняли обет защищать учение и практикующих. Одна из функций пуджи охранителям — напомнить им об этих обетах.

В нашей практике охранителей есть слоги А Я МА ДУРУЦА ША НА — слоги восьми классов, благодаря которым мы создаём контакт с ними, совершая подношения. Отбрасывая вредные воздействия, мы говорим «самая»: «помните свой обет», а затем — ДЖЕДЖЁДОГДОГДЖЁДОГ ЧИГ: «прогоните прочь (вредоносные воздействия)».

Существует учение, называемое «Учение Пространства», Намчо (gNamchos), которое открыл и проповедовал великий учитель по имени Намчо Мингьюр Дордже. В возрасте от одиннадцати до тринадцати лет он спонтанно обнаружил все приписываемые ему учения, которые великий учитель школы Кагью Карма Чагме {Karma chags med) записал в тринадцати томах. Наша практика шитро (zhi khro) идёт от этих учений. В одном из томов объясняется, что восемь слогов произошли от собственных языков восьми классов существ.

Первый слог — А, значение или корень которого — ану. Как и в слове Ану–йога, ану означает «высший». Самый высший класс существ — это дэва. На своём языке дэва называют себя ану — отсюда коренной слог А. происходит от яти — это подлинное название существ, на санскрите именуемых яма. Ямантака — это проявление Манджушри в облике существа класса яма. Далее, МА символизирует класс, который по–тибетски называется мамо, а на своём собственном языке — маджо. ДУ происходит от дуту, на санскрите — рудра, что означает демон или дьявол. Дальше идет РУ, от подлинного имя класса руши, по–тибетски — за (gza*) — это класс существ, вызывающий одну из разновидностей рака. ЦА происходит от цати, или, по–тибетски, гьялпо, как Гьялпо Пехар, защитник Самье. Если вы делаете практику гьялпо и при этом не выполняете её точно, они могут свести вас с ума.