Особенно опасен футурошок для людей, оказавшихся в местах боевых действий.

Многие солдаты обнаруживают себя заключенными в окружающую среду, которая чрезвычайно быстро изменяется, не является родственной им и непредсказуема. Свист пуль и грохот разрывов заполняют уши. В подобной среде с чрезмерной стимуляцией солдат должен действовать на высшем пределе его адаптивного ряда. Иногда он оказывается вытолкнутым за его пределы. Организм больше не справляется, и тогда наступает срыв. Многие солдаты засыпали на поле боя, когда вокруг бушевала лавина пуль. Последующие исследования показали, что солдаты не просто реагировали на физическое изнурение или недостаток сна, а впадали в некую разновидность всепобеждающей апатии. Презирающая смерть апатия была настолько всеобъемлющим явлением, что даже получила название — длительной всеохватной деформации. Страдающие ею солдаты или мирное население были неспособны выполнять простейшие действия по самообслуживанию и обладали рассудком ребенка. Ученые пришли к неутешительному выводу, что это явление было конечной стадией общего процесса разрушения психики. Но точно такие же изменения могут происходить с людьми во время стихийных бедствий, где, как и в боевых условиях, может наступить психологическая перегрузка. Первопричина может также заключаться в высоком уровне стимуляции окружающей среды.

Культурный шок, наиболее общая дезориентация, которую переживает путешественник, без должной подготовки оказавшийся в чуждой культуре, представляет собой третий образец адаптационной поломки механизма. Здесь нет ни одного привычного элемента войны или стихийного бедствия. Вся обстановка может быть совершенно мирной, лишенной какого бы то ни было риска. И тем не менее…

Человек при культурном шоке так же, как солдат на поле боя или жертвы при стихийном бедствии, поставлен в неблизкие ему, непредсказуемые условия. Его привычные способы распознавания вещей — даже решения задач, таких, как ответ на телефонный звонок — более не годятся. Знаки, звуки и другие психологические сигналы проносятся мимо, поскольку он не может уловить их значение. Сам опыт вступает в область сюрреалистического. Каждое слово, каждое действие наполнены неуверенностью. В такой обстановке усталость проявляется быстрее, чем обычно. Фактор непрогнозируемости, возникающий из новшеств, подрывает чувство реальности.

Итак, в поведении солдата в бою, жертвы стихийного бедствия и культурно неадаптированного путешественника наблюдается одинаковое замешательство, дезориентация или искажение реальности. Во–вторых, наблюдаются сходные признаки усталости, возбуждения, напряжения или чрезмерной раздражительности. В-третьих, во всех случаях они проявляются как односторонние явления — при которых возникает апатия и эмоциональный отказ [19, с. 281].

Из всего этого следует, что необходимо изучать вероятное будущее, чтобы избежать последствий футурошока. Как справедливо пишет А. Тоффлер, заниматься этим сложнейшим направлением должны профессионалы, а не самодеятельные гадалки или всевозможного рода предсказатели. Ни один серьезный футуролог не имеет дело с предсказаниями. Их оставили для телевизионных шоу и журнальных гороскопов.

«Конечно, никто не может знать будущее в каком–то абсолютном смысле. Мы можем только систематизировать и углублять наши предположения и пытаться приписать им вероятность. Но даже это трудно. Попытки предсказать будущее неизбежно изменяют его» [19, с. 377]. Доктор юридических наук А. Б. Венгеров [22] приводит мнение философа И. Кругликова, который считает, что способность организма заглядывать в будущее, в конечном счете, пропорциональна его способности накапливать и сохранять прошлое в виде следов осуществившихся взаимодействий. «Представление, согласно которому живая система может заглядывать в будущее, а может и не делать этого, не соответствует действительности. Живая система любого уровня организации не может не заглядывать в будущее, и вся ее текущая деятельность так или иначе имеет прогностический характер». В свое время выдающийся советский физиолог П. К. Анохин ввел понятие «опережающее отражение», суть которого заключается в том, что внешняя среда еще только собирается перейти в новое состояние, а человек уже смоделировал это состояние, т. е. определяющие реакции уже произошли. Но содержание этих определяющих реакций задано именно внешними событиями, является их отражением «в прошлом», а применительно к сиюминутной ситуации и проявляется как опережающее отражение [22, с. 13, 15]. Как пишет академик Н. Н. Моисеев, организация систем в живом мире рождает совершенно новый тип механизмов развития, неизвестных в мире неживой материи. Это механизмы обратных связей. Разрушение организаций этих связей означает гибель живой системы. Можно говорить об отрицательных обратных связях, поддерживающих гомеостазис, т. е. компенсирующих внешнее воздействие, и о положительных, которые ухудшают стабильность системы, но одновременно заставляют ее искать новые, более рациональные способы использования энергии и вещества [23, с. 63, 65].

Я привел все эти высказывания с единственной целью, чтобы показать, что, используя механизмы обратных связей, мы можем и должны прогнозировать заранее наступление того или иного события и включать в действие адаптационные механизмы, чтобы защитить систему от разрушения, т. е. не доводить процесс до порогового состояния или точки бифуркации, где начинают главенствовать законы случайных процессов. А это может привести к катастрофе, т. е. к тем событиям, которые мы и рассматривали. Естественно, мы должны четко понимать, что в отличие от рыночной гадалки мы можем прогнозировать наступление того или иного события с определенной долей вероятности. И чем выше эта доля, тем точнее прогноз.

Но всегда надо помнить, что при составлении того или иного прогноза существует вероятность появления случайного события, предугадать которое просто невозможно. И именно его величество случай определит конечный результат, а не ваш прогноз.

Возможно, правы оказываются некоторые ученые и философы, утверждающие, что миром правит случайность и неопределенность, а не порядок. Недаром один из выдающихся физиков 20-го столетия, лауреат Нобелевской премии бельгийский ученый Илья Пригожин одну из своих книг так и назвал — «Порядок из хаоса».

И еще один феномен мы рассмотрим, тайну которого пытаются разгадать не одно столетие, но воз, как говорится, и ныне там.

Феномен веры

Все люди верят. Кто–то верит в одно, кто–то в другое. Человек без веры не может существовать. Преступник, совершая преступление, верит, что ловят других, а он не попадется. Ученый верит, что он откроет что–то новое, больной — в то, что он будет здоров, и т. д. Примеров можно привести огромное множество, но не в этом суть. Почему–то у одних вера срабатывает, и его желание или мечта исполняются, а у других — нет. В чем причина?

Иногда говорят, что вера была недостаточно сильной или недостаточно искренней, чтобы она «отработала». Может быть, и так, хотя по большому счету это тоже ничего не объясняет.

«Над ним смеялся весь ученый мир… невежда, дилетант, авантюрист. А он продолжал раскопки. Десятки лет зарабатывал деньги, чтобы осуществить задуманное в детстве. И чудо произошло — Генрих Шлиман раскопал–таки Трою — город, который все считали вымыслом, красивым мифом…». В. Правдивцев затронул один из важнейших аспектов нашей жизни — ВЕРЫ. Древние китайцы говорили: если вы идете к лекарю и сомневаетесь, что он вам поможет, то даже самый великий окажется не в состоянии вам помочь. Прежде чем к кому–то идти, а особенно если это касается здоровья, вы должны не просто верить, вы должны верить истово. Даже ложное учение может стать истинным, если его проповедует искренний и верующий в него человек, и, наоборот, истинное учение превращается в ложное, если в него никто не верит, а особенно если тень сомнения закралась в душу автора. В. Правдивцев пишет: «…Энергия веры пронизывает всю нашу жизнь. Но что она из себя представляет? Можно предположить, что энергия веры — куда более тонкая, а значит, и более проникающая, чем энергия мыслей и эмоций. По своей природе она нейтральна, то есть не несет какой–либо информации. Тем не менее, информация на нее может быть наложена, записана. И тогда объединенная с ней — промодулированная мыслью — энергия веры проникает в самые укромные уголки физического мира. И приносит туда чью–то идею, которая начинает действовать, вызывая удивительные последствия»*.