Если мы хотим измениться, то мы должны измениться полностью и значительно. Образ, ценности [3] и индивидуальность должны радикально измениться.

В нескольких своих книгах я сказал, что каждый из нас — это математическая точка в пространстве, которая согласилась послужить машиной для определенной суммы ценностей. Некоторые служат как мышины мудрых ценностей, а другие служат как машины посредственных ценностей. Вот почему каждый человек отличен от другого. Большинство людей служат машинами для ценностей эга, «я». Эти ценности могут быть или положительными, или отрицательными. Поэтому, образ, ценности и индивидуальность — это одно целое.

Я говорил, что мы должны полностью трансформироваться. Поэтому, я утверждаю в значительной степени, что индивидуальность, ценности и образ должны полностью измениться.

Нам нужны новая индивидуальность, новые ценности и новый образ. Это есть психологическая революция, внутренняя революция. Это абсурд — продолжать внутри себя этот порочный круг, в котором мы в данное время находимся. Мы должны всецело измениться.

Само–представление человека порождает его внешний образ. Под самопредставлением я имею ввиду психологический образ, который у нас внутри. Каким может быть наш психологический образ? Раздражительный ли он, алчный, похотливый, завистливый, горделивый, ленивый, обжорливый, или другой? Где бы наше представление о себе не было бы или, лучше сказать, каким бы оно не было, этот внутренний образ обычно порождает внешний образ.

Внешний образ кого–то, даже если он хорошо одет, может выглядеть как образ нуждающегося человека. Может ли образ грубого человека, того кто несносен, у которого нету крупицы скромности, быть прекрасным образом? Как ведет себя похотливый человек? Как он живет? Как выглядит его спальня? Как он или она ведет себя с противоположным полом? Возможно он или она уже дегенерировали? Каким будет внешний образ завистливого человека, человека, который страдает из–за благополучия своего собрата и который в тайне наносит вред другим из–за зависти? Каким будет образ ленивого человека, который не хочет работать и живет в грязи и мерзости? И каков образ обжорства?

Поэтому, внешний образ, несомненно, является результатом внутреннего образа. Это неоспоримо.

Если человек хочет научиться уважать себя, тогда его жизнь изменится не только в этической или психологической области, но также и в социальной, экономической и политической областях. Но человек должен измениться. Вот почему я подчеркиваю, что индивидуальность, ценности и образ должны измениться.

Личность, ценности и само–представление, которые есть у нас на данный момент — жалки. По этой причине наша настоящая социальная жизнь полна конфликтов и экономических проблем. На сегодняшний день в нашей эпохе никто не счастлив, никто не радостен. Поэтому, могут ли наш образ, ценности и индивидуальность измениться? Можем ли мы обрести новую индивидуальность, новые ценности и новый образ? Я определенно утверждаю, что это возможно.

Бесспорно, мы должны уничтожить эго. У нас у всех есть «я». Когда мы стучимся в дверь и нас спрашивают: «кто там?», мы отвечаем: «это я.» Но кто этот я? Кто этот «меня»?

Поистине, эго — это сумма отрицательных и положительных ценностей. Мы должны уничтожить эго, положить конец этим отрицательным и положительным ценностям. Тогда, мы можем служить машиной для новых ценностей — ценностей Существа. Если мы хотим уничтожить все ценности, которые у нас есть в настоящее время, чтобы спровоцировать изменение, нам нужна новая дидактика.

Существует дидактика, которая учит нас как познать и ликвидировать положительные и отрицательные ценности, которые мы носим внутри. Это дидактика называется Внутренним Психоанализом.

Чтобы познать наши психологические дефекты, необходимо обратиться к Внутреннему Психоанализу. Когда мы обращаемся к Внутреннему Психоанализу, то возникают большие трудности. Я хочу многозначительно указать на силу противо–переносности [4] (которая является огромным затруднением).

Мы может себя исследовать, мы можем на себе сосредоточиться, но когда мы пытаемся это сделать, возникает трудность противо–переносности. Решение этой проблемы заключается в знании того, как перевести наше внимание во внутрь с целью исследования себя, чтобы себя познать и уничтожить отрицательные ценности, которые вредят нам психологически, социально, экономически, политически и даже духовно.

К сожалению, я повторю, когда человек старается на себе сосредоточиться, чтобы себя исследовать и познать, то немедленно возникает противо–перенесение.

Итак, противо–перенесение — это сила, которая затрудняет сосредотачивание на себе. Если бы не существовало противо–перенесения, то изучение себя было бы легким.

Нам нужен Внутренний Психоанализ. Нам нужно внутреннее самоисследование, чтобы по–настоящему себя познать. Homo Nosce Te Ipsum. Человек, познай себя и ты познаешь Вселенную и Богов.

Когда человек себя знает, тогда он может себя изменить. До тех пор, пока человек не будет себя знать, любое изменение будет субъективным. Однако, прежде всего нам нужен самоанализ. Как можно преодолеть силу противо–перенесения (которая затрудняет внутренний Психоанализ или Психоанализ себя)? Это возможно только посредством транзитного (от перев.: или постепенного) и структурированного анализа.