Исследователь и собиратель фольклора О.И. Сыромятников, сообщает, что в глухих, таёжных коми-пермяцких деревнях до сих пор бытуют рассказы о вечных людях, которые периодически приходят пожить в какую-либо деревню, а затем опять исчезают из неё на много десятков лет, а когда возвращаются, старики вспоминают, что когда они были ещё детьми, этот человек жил в их деревне. Явление Кошей присуще нашей цивилизации, а некогда было присуще всем индоевропейским народам, пока они не встали на путь инволюции.

Но вечная молодость и бессмертие – не для современных городских условий, в них только частично можно достичь состояния неувядания. Гораздо больше шансов стать бессмертными у сельских жителей. И только когда возникнет новая раса с новой культурой, и люди будут жить в жилищах, вписанных в рельеф и не причиняющих вреда лесу – биоценозу, лишь тогда можно будет говорить, что пришла эра бессмертных, которые будут использовать все лучшие достижения прошлых, настоящей и будущих цивилизаций.

На протяжении обозримой истории Человечества люди ищут пути к физическому бессмертию человека. Его искали алхимики средневековья. О поиске пути к бессмертию писали известные греческие историки Мегасфенон и Страбон. В «Махабхарате», древнем эпосе, принесённом в Индию племенами ариев – потомками гипербореев, упоминается о соке священного дерева, продлевающем жизнь человека до 10 тысяч лет. Шумерский эпос о Гильгамеше, считающийся самым древним из известных письменных источников, рассказывает о путешествии героя за цветком, дающим человеку бессмертие.

Во всех древних устных и письменных легендах лежит представление о соке, водном источнике или живой воде, дающих человеку бессмертие, что указывает на единый корень этих мировоззрений, на единый подход к этому феномену. Е.П. Блаватская пишет о добыче эликсира бессмертия, с помощью пахтания (взбивания) океанической воды, вспомните известное русское выражение «толочь воду в ступе». Действительно, в русских деревнях ведуньи получают початую воду с помощью её взбивания, правда это лишь первый этап приготовления живой воды. Далее, чтобы початую воду превратить в живую, на ней должен прорасти определённый вид семян (вид, который ведуньи отказываются назвать). Только тогда вода становится живой или эликсиром. Само жреческое (греческое) слово «эликсир» (я+лик+царь), означает приближение человека к Царебогу, т.е. Всевышнему.

Даосизм – (по имени халдейского царя Даоса, правившего согласно Е.П. Блаватской 10 саросов, один сарос 960.000 лет), испорченный китайским влиянием, ставит целью достижение физического бессмертия человека посредством аскетизма и дыхательных упражнений, назначение которых – замедлить дыхание, что, якобы, останавливает процесс увядания. Представление достаточно сомнительно, чтобы к нему относится серьёзно, а вот способ дыхания, которым владеют жители Тартара (подземные обитатели), и к которому вплотную подошли наши исследователи (например, В.Фролов), проникнувшие в секрет даосского дыхания, заслуживает внимания и об этом мы поговорим отдельно в III части этой книги.

На Востоке сохранилась легенда о системе Кайя-Калпа (в переводе с санскрита: тело + космический период длительностью 4320 миллиона лет), которой владеют мудрецы, живущие в священной и таинственной стране, не нанесённой на карту мира.

Некоторые учения индуизма, в основе которых лежат Веды, не отрицают физического бессмертия человека, хотя и не ставят целью его достижения. Наша древняя религия ставила перед собой цель – превращение человека в божественное существо, обладающее бессмертием, всемогуществом и вездесущностью.

Согласно народному мировоззрению, отражённому во множестве легенд древних народов, боги некогда жили на земле и обладали божественными качествами не столько от того, что были рождены богами, сколько благодаря особому образу жизни, который превращал людей в богов.

Славянские народы донесли до наших дней сказания о Кощеях Бессмертных, людях-богах, которыми могли становится волхвы, служители культа Коша.

Кощей Бессмертный – это шестая ступень волхва, соответствующая шестому пути, развивающему шестую оболочку человека, которую, согласно ведическим представлениям, называют телом души или просто душой. У индусов этот путь соответствует карма-йоге, системе обуславливающей правильное поведение. А у славян этот путь назывался Кострома-Яга (согласно древнерусскому языку «Я» – творческое начало, «га» – дорога, поэтому «Яга» – дорога совершенства). После свержения богини Костромы, (до нас это дошло в традиции сжигания её чучела, что являлось невиданным святотатством в нашей древней вере, как, впрочем, и сжигание божественных символов, колёс, свастик и т.д.), были преданы анафеме и служители её культа, т.е. Коши.

Уровень жреца-Коша определялся не столько тем, насколько были подвластны ему события, сколько способностью сливаться с образом своего поклонения. Подтверждение этому мы находим у исследователя древних культов Г. Райта в его работе «Свидетель колдовства», где жрец только тогда считался жрецом, когда способен был превратиться в животное, которому поклонялось племя. Волхв, достигший ликантропии [1] – слияния с образом тотемного животного, получал право называться Кошем.