Все это не очень просто, и, тем не менее, именно это нам открывает и Святое Писание, и Святое Предание Церкви. Истина ведь не обязана быть простой, как манная каша – правда, читатель? Не зря апостол говорит о тайне Бога – и Отца, и Христа (Кол. 2:2).

Тайна отличается от загадки. В загадке, когда знаешь ответ, вопросов больше не остается. «Зимой и летом одним цветом» - что это? Это ёлка. И всё, больше ничего интересного.

А когда Церковь говорит о тайне Воплощения Бога, о тайне Троичности Божества, она дает все ответы, не скрывает того, что открыто нам Богом, и, тем не менее, тайна не перестает быть тайной, вопросы не перестают быть вопросами. Это хорошо – размышляя о Боге, человек приближается к Нему. Не о футбольном же чемпионате думать всё время! Разумный человек, сталкиваясь с тайной, начинает молиться, прося, чтобы Бог дал ему возможность эту тайну понять. Так, шаг за шажочком, мало помалу, Бог и Его любимое творение - человек становятся ближе друг к другу.

Второй псалом дает возможность читателю подумать о Троичности Божества. Смотри, читатель – здесь мы встречаемся со всеми Тремя Лицами В Троице Единого Бога. Отец – это Тот, Кто Родил (Пс. 2:7), Сын – Тот, Кто Рожден (Пс. 2:7). А где Святой Дух – спросишь ты, читатель? А Духом Святым Давид века назад произнес эти слова, ведь именно Духом Святым говорили пророки!

Так же второй псалом дает возможность нам подумать о Божественности и Человечности Иисуса Христа. Он Царь не только как Бог, но и как Человек, как прямой потомок Давида. И, став Царем (царство которого не от мира сего), Он не самозванцем был, не свою человеческую волю исполнял, но волю Божью (потому и сказано «поставлен есмь от Него» (Пс. 2:7)).

«Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я» (Пс. 2:8-9).

Стих 8 на русском языке: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе».

О том, что Мессия приходит в мир не только ради евреев, но и ради всех остальных людей, всех народов, в Писании говорится многократно. Стих 8 второго псалма – одно из таких мест.

А насчет жезла железного, который поражает народы, сокрушает их как глиняные сосуды – какая грозная картина, верно?

Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). А значит – и власть наказывать, и власть разрушать.

Ты ведь не думаешь, читатель, что падение великих городов, империй и царств произошли без воли Божьей на то? Христос разрушает то, чем мы пытаемся отгородиться от неба. «Дети! Храните себя от идолов» - говорил апостол Иоанн (1 Ин. 5:21).

А что плохого в идоле? А то, что на него переносится та любовь человека, которая должна быть отдана Богу. Не то, чтобы Богу было обидно – мол, любят не Меня. «Бог поругаем не бывает» (Галл 6:7) и Его нельзя обидеть! Но такое положение вещей губительно для человека – ведь вечность в Боге, а не в идоле.

Идолом, кстати, может быть что угодно – и какие-то религиозные культы, и молодежные субкультуры, и государственная мощь, и построение «идеального общества со всеобщим счастьем», и права человека с политкорректностью, и уж тем более высокий уровень жизни с постоянно растущим потреблением…

И любимая футбольная команда может стать идолом, и семья, и даже дети… Всё, что мы ставим выше Бога в сердце своём – всё это и есть идол. И Господь сокрушает этих идолов. Нам больно, нам обидно – ведь мы в этих идолов влюблены! Но так нужно, иначе мы погибнем. Господь либо отодвигает этих идолов в сторону, либо уменьшает их блеск, либо на самом деле разбивает, как глиняный сосуд… И всё это – «нас ради человек и нашего ради Спасения».

Кстати, Афанасий Великий считал, что здесь под «жезлом железным» нужно понимать крест Христов, который хоть и был деревянным, но крепче железа, ведь им Христос сокрушил не просто какое-то земное царство, но сам ад (1 Кор. 15:55).

Исходя из этого толкования святого Афанасия, думаю, не ошибется тот, кто, читая эти строки, будет вспоминать крест Христов, а так же слова Господа: «возьми крест свой и следуй за мной» (Мк. 8: 34). Ведь тот, кто так сделает, сумеет с помощью Божьей сокрушить ад в своем сердце.

«И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2: 10-11).

Здесь, как по мне, всё очевидно. На русском языке: «И ныне, цари, уразумейте, научитесь, все судьи земли. Работайте Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом».

Стоит только сказать, что «работайте Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом» сказано не только земным царям (князьям, президентам, начальникам) и судьям, но и всем нам. Каждый из нас гораздо более свободен в своих поступках, чем нам самим кажется, и гораздо более ответственен, чем нам этого хотелось бы. То есть, в какой то степени, каждый из нас себе и царь и судья. То есть работать и радоваться Господу надлежит не кому-нибудь, а именно нам.

«Приимите наказание, да не когда прогневается Господь и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость Его. Блажени вси надеющиися Нань» (Пс. 2:12).

В современном русском языке «наказывать» - синоним слова «карать». Но здесь имеется в виду другое значение – «указывать путь».

Какой путь? Так ведь мы с тобой, читатель, о кресте совсем недавно говорили, о кресте, который надлежит взять и следовать за Господом! И Сам Христос ведь не зря Сам о Себе сказал: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14:6).