Через некоторое время в результате постоянных попыток в вашем восприятии действительно начнут возникать мгновения, когда вы будете ощущать окружающую реальность как элементы сна. Если вы продолжите заниматься самовнушением, то эти мгновения неизбежно начнут удлиняться и возникать все чаще и чаще.

Помните, что не стоит отчаиваться при первых неудачах. Просто продолжайте пытаться полностью поверить, что окружающий вас мир — это элементы сна, беспрерывно, в течение всего бодрствования.

Регулярная практика вышеизложенного упражнения позволит вам научиться входить в глубоко измененное состояние сознания в процессе обычной повседневной жизни. И в результате у вас откроется необычное восприятие нашего повседневного мира, что в свою очередь откроет вам дорогу к умению входить в глубокие трансовые состояния, не выключаясь при этом физически из материального мира.

Именно практика вышеизложенного упражнения позволяет тибетским монахам обретать сверхспособности на ходу, в процессе обычных повседневных дел. Они могут, на взгляд стороннего наблюдателя, подметать дорогу, стирать

белье, есть, но их сознание в этот момент пребывает в глубоком трансе, путешествуя по разнообразным сновидческим реальностям.

Кроме всего вышеперечисленного, это упражнение позволяет любому регулярно практикующему его человеку со временем напрямую проникать внутрь своего сна, не теряя при этом осознания происходящего, или же пробуждаться внутри своего сна, осознавая, что это сон.

Дело в том, что обычно нам снится то, с чем мы имели дело недавно. И когда в течение всего бодрствования мы непрерывно стараемся поверить в то, что окружающее — это элементы сна, то велика вероятность того, что, проведя с этой мыслью достаточно много времени днем, вы в конце концов столкнетесь с этой же мыслью и во сне. В результате чего вы проснетесь внутри своего сна, осознав, что вы спите.

Ложась спать, в процессе засыпания воображайте, что на самом деле вы просыпаетесь от предыдущего сна.

Ваша задача состоит в том, чтобы поверить в то, что было до того, как вы легли спать, —

было сном, а сейчас вы не засыпаете, а пробуждаетесь от сна, входя в бодрствующее состояние сознания.

Не перенапрягаясь в процессе всего засыпания, непрерывно старайтесь верить в то, что сейчас вы пробуждаетесь от сна.

В результате регулярной практики вышеизложенного упражнения вы сможете засыпать, сохраняя при этом достаточный уровень осознания происходящего. А это сделает все ваши сны очень яркими и реальными. Ну а главное состоит в том, что вы научитесь проникать в свой сон, непрерывно сохраняя при этом свою осознанность.

Фактически данное упражнение является методом прямого проникновения в свой сон. Но для лучшего эффекта его желательно практиковать вместе с предыдущим упражнением.

Если в упражнении «Неделание обыденной реальности» вы старались воспринимать бодрствование как сон, то в процессе практики упражнения «Неделание засыпания» вы стараетесь воспринимать засыпание как пробуждение.

Два этих упражнения перевертывают с ног на голову наше обычное восприятие и при этом взаимодополняют друг друга. Именно поэтому они и были названы «Сдвоенный перевертыш».

Шли как–то по земле три суфия, и были они столь наблюдательны и мудры, что все называли их ясновидцами.

Однажды во время одного из многих странствий они повстречали погонщика верблюдов. Завидев путников, погонщик кинулся к ним:

— У меня пропал верблюд. Вы его видели?

— Он слеп на один глаз? — спросил один из путников.

— Да, — ответил погонщик.

— И зуба спереди у него не хватает, — добавил другой путник.

— Да, да… — подтвердил погонщик.

— А еще верблюд хромает? — спросил третий путник.

— Да, да, да, — вскричал обрадованный погонщик.

Тогда все трое путников указали ему в ту сторону, откуда они шли, и сказали, что он может надеяться найти там пропавшего верблюда.

Погонщик, решив, что путники видели его верблюда, устремился по указанному пути, забыв даже поблагодарить их. Однако верблюда он не нашел и подумал, что неплохо бы снова поговорить с ясно–видцами в надежде, что они подскажут ему, как поступать дальше.

Он нагнал их уже поздно вечером, когда путники расположились на ночлег.

— У твоего верблюда с одного бока висит бурдюк с медом, а с другого — мешок с зерном, я не ошибаюсь? — спросил один из них.

— Да, — удивленно ответил погонщик.

— Он везет беременную женщину? — спросил другой путник.

В этот момент у погонщика под сердцем зашевелился червь сомнения, но, поколебавшись, он снова протянул:

— Да-а.

— Мы не знаем, где они, — закончил третий путник.

Однако теперь погонщик уже не сомневался, что именно эти трое украли и верблюда, и женщину, и всю кладь. Ослепленный гневом, он поволок их в ближайшее село к судье и обвинил старцев в воровстве.