Добавим, что в правильности данных выше определений можно убедиться, рассмотрев понятия культуры и цивилизации с несколько иных позиций.

С этих позиций и с эзотерической точки зрения цивилизация, в ее стремлении стать всемирной, представляет собой вместилище духовной составляющей1 человечества, тогда как культура во всем своем разнообразии — содержание этой составляющей.

В настоящее время вместилище это пока что не полно, а его содержимое напоминает железные опилки в тигле — по аналогии с нашей иллюстрацией внутренней сущности внешнего человека.

Эту аналогию можно развивать достаточно далеко. Если взять человечество в целом, рассматривая его как живое существо, то легко обнаружится, что его

«Mental body».

бытие имеет анархическими импульсивный характер, к которому вполне применимы слова апостола Павла «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим 7:15). Такое внутреннее состояние, характерное едва ли не для всех нас, прекрасно иллюстрируется правилом неустойчивого равновесия противодействующих сил — классической формулой международной политики.

(2)

Вооружившись переосмысленной в контексте нашей задачи концепцией Данилевского, вернемся теперь к той идее, что усилия, которые внешний человек должен приложить для создания в себе магнитного центра, аналогичны тем, которые потребовались от человечества для создания Организации Объединенных Наций.

Оба эти процесса длительны и многотрудны и могут начаться только при условии постоянного отбора и накопления влияний-«В».

В первом томе мы достаточно подробно описали этот процесс применительно к человеку, так что здесь к нему возвращаться нет нужды. Однако следует добавить, что влияния-«В» играют решающую роль в вопросе рациональной организации вместилища духовной составляющей человечества.

Если бы в наши умы не проникло то сознание, которое несет на себе отпечаток катастрофы Второй мировой войны, Устав ООН в его нынешнем виде никогда не появился бы на свет. Разумеется, он несовершенен и далеко не всегда строго выполняется. Однако изучив шестнадцать томов Документов Конференции по международной организации Объединенных Наций, мы увидим, в каких муках он рождался. Его появлению всячески препятствовали влияния-«А», почти всецело определявшие в то время международную политику. Они наличествуют и теперь, но уже не имеют прежнего решающего значения. Не будем забывать и о процессе деколонизации — принцип Свобода, Равенство, Братство получает все большее распространение, так что недалек тот час, когда он овладеет всем земным шаром. Поэтому столь очевидны и ощутимы глубокие, постоянно претерпеваемые в связи с этим перемены в ООН.

С эзотерической точки зрения, изначальным пороком Устава является то, что он, будучи провозглашен во имя наций, по сути создал межправительственную организацию государств, в которой делегаты неизбежно связаны данными им инструкциями. Поэтому сегодня ООН не является истинным выразителем мирового общественного мнения как проявления пока недоступного ей планетарного сознания.

Для достижения этого необходимо изменить Устав таким образом, чтобы сделать статус Организации более демократическим. Наиболее уместным здесь представляется установление двухпалатной системы, в которой наряду с нынешней Ассамблеей государств найдется место для наделенной теми же полномочиями Ассамблеи народов. Собираясь одновременно и в одном и том же месте, эти две Ассамблеи объединялись бы в верховную Ассамблею. Каждая из таких Палат была бы наделена правом совещательного голоса, решающий же голос принадлежал бы верховной Ассамблее.

(3)

Разумеется, такое планетарное сознание — необходимое для создания описанной системы, в основе которой лежало бы признание высшей ценности влия-ний-«В», — пока что отсутствует и у политиков, и у правительств. Однако не будет большим преувеличением сказать, что несмотря на все трудности и вызванные ими кризисы имеются четкие признаки движения в этом направлении. И чтобы наше переходное время не закончилось огненным потопом1, такое движение совершенно необходимо.

(4)

Читатель должен понимать, что все вышесказанное — лишь черновой набросок по поводу условий, необходимых для создания эзотерически значимого вместилища духовной составляющей человечества, понимаемой здесь как нечто живое. Это важнейшая проблема, которая обязательно должна быть решена в ближайшие десятилетия.

Наряду с этим следует прилагать усилия в плане его содержимого. В отношении этого исключительно важного момента можно сказать, что задача эта может быть успешно решена лишь в том случае, если развитие вышеописанных культурно-исторических типов приведет к рождению Нового Человека. Следует отметить, что люди этого нового типа уже начинают появляться среди представителей молодого поколения, пришедшего на смену тому, которое пережило глубокий духовный кризис, вызванный Второй мировой войной.

Чтобы поднялось новое тесто, нужны время и сознательные усилия. Еще два-три поколения, и проблема вместилища и его содержимого неизбежно — по крайней мере в общих чертах — будет решена.

(5)

Сегодня подтверждается правота Данилевского. Обладая исключительной прозорливостью, он, отвергнув для начала представление о единой канве исторического развития, пришел к пониманию истинного, а именно эзотерического значения того факта, что Прогресс состоит не в непрерывном и нескончаемом движении в одну сторону, но в осуществлении человечеством своей исторической деятельности во всех возможных направлениях.