Изложение материала в данном томе следует той же схеме, а именно рассмотрению Гнозиса как целого в трех его аспектах — «Человек — Вселенная — Путь», — и определяется той же целью: помочь последователю Традиции в его дальнейшем развитии ради необратимого достижения того, что определяется как победа над Смертью. Но если первый том был посвящен рассмотрению человеческого существа как отдельного организма, теперь мы рассмотрим его в более широком контексте всей органической жизни на Земле, эволюция которой есть необходимое условие развития нашего Луча Творения.

В таком случае при организации учебного материала наиболее естественно следовать стандартной схеме организации естественнонаучных дисциплин, где усвоение изучаемого предмета определяется его структурой и сущностью .

(2)

Теперь рассмотрим, попытавшись вникнуть в общий ее смысл, эволюцию ор-А ганической жизни в целом, т. е. как некоего органа нашей планеты. Тем самым мы попытаемся, в частности, определить место человека в этой эволюции и уяснить отведенную ему функцию.

Органическая жизнь на Земле была осуществлена, в соответствии с ее за-

1 «Strecture and essence»; здесь: природойи спецификой. — Прим. ред.

мыслом1, в конкретных космических условиях. Общее представление о се росте и развитии дает современная наука.

Напомним, что ноты ЛЯ, СОЛЬ и ФА боковой октавы соответствуют всей органической жизни в целом и что каждая из них представляет один из трех элементов: человека, фауну и флору. В совокупности они образуют передаточную станцию2 для космических энергий, заполняющих интервал между нотами ФА и МИ Большой Октавы и способствующих нормальному развитию нашего Луча Творения.

(3)

Читатель, должно быть, уже заметил выделяемое нами смысловое различие и между «ростом» и «развитием». Пора дать точные определения этим терминам.

Процесс творения (в самом широком смысле) развертывается по нисходящей гамме, т. е. в нем различаются три последовательные стадии:

· Вся совокупность Творения задумана в ноте ДО как его хранилище — Первоидее. При актуализации Первоидеи Творение получает начальный импульс от воли и силы3 Творца, заполняющих интервал между нотами ДО и СИ: так возникает, в любых его частностях, проявленное бытие во вневременном акте его рождения.

· С рождением проявленного бытия (или какой-либо его частности) начинается процесс роста, который обычно проходит четыре последовательные стадии в соответствии с нотами СИ, ЛЯ, СОЛЬ и ФА и заканчивается на ноте ФА.

· Затем в процессе Творения выявляется следующая альтернатива: либо переход от роста к развитию по нотам МИ и РЕ, либо стагнация, т. е. судьба Творения как конкретной работы зависит от возможности заполнения интервала между нотами ФА и МИ. Как только этот интервал преодолен, развитие минует две новые стадии, соответствующие нотам МИ и РЕ. Успешная работа завершается в ноте ДО следующей октавы.

В обычном представлении понятие роста и понятие развития зачастую смешаны. И хотя их различают, скажем, в некоторых разделах биологии, разделительная черта между ними далеко не всегда ясно очерчена. Именно ее указывают некоторые примеры, приведенные в первом томе, начиная с общей картины-принципа Творения и заканчивая общей схемой Пути: существенная разница между двумя его отрезками — Лестницей, соответствующей понятию роста, и тем, что уже есть собственно Путь как универсальный символ развития. — с учетом сказанного станет более очевидной.

1 Т. е. «Первоидеей». — См. т. I, гл. XI, § 1; гл. XIV, § 1. — Прим. ред.

2 «Transmitter station».

3 «Power».

Нам осталось дать внятное описание природы и назначения силы1, заполняющей интервал между нотами ФА и МИ. Мы узнали, что ее источник — боковая октава как ветвь ноты СОЛЬ первой октавы и что ноты ЛЯ, СОЛЬ и ФА совместной актуализацией заполняют этот интервал.

Возвращаясь к данному выше определению, мы можем сказать, что рост боковой октавы, вплоть до его завершения, есть обязательная предпосылка дальнейшего развития творения — в соответствии с основной2 Октавой.

Этот закон безусловен для любых форм Творения: от Большой космической Октавы до зачаточных форм человеческой деятельности. Отсюда, в частности, следует, что неофит находится под его властью от первого Порога до самого конца Пути.