Система – философская категория, выражающая особое единство структурно организованных элементов, взаимодействующих друг с другом на основе корреляционных связей. Рассматривая социальную работу как целостную систему, исследователь оперирует именно этой категорией.

Причина и следствие – философские категории, обозначающие характер обусловленности исследуемого объекта. Под причиной понимается явление, действие которого влечет за собой другое явление – следствие. Эти категории имеют большое значение в философии социальной работы, так как позволяют изучать различные элементы социальной работы и ее саму в развитии.

Необходимость и случайность – категории, выражающие различные уровни связей исследуемого объекта. Если необходимость демонстрирует закономерный характер связи, определяемой содержанием исследуемого объекта, то случайность – это такой тип связи, который обусловлен внешними, преходящими причинами. Обращение к этим категориям становится неизбежным при решении многих вопросов, например, вопроса о необходимости или случайности возникновении социальной работы.

Возможность и действительность – это философские категории, характеризующие две основные ступени становления и развития исследуемого объекта, где действительность – это наличная реальность единичного бытия в отличие от тех возможностей, которые оно таит в себе. Эти категории применяются, например, в решении вопроса о соотношении актуального и потенциального состояния социальной работы, ее статуса и т. п., т. е. в решении проблем ее развития и др.

Часть и целое – философские категории, характеризующие целостность исследуемого объекта и методологическую направленность его познания от нерасчлененного представления о целом с переходом к анализу, расчленению целого на части с последующим воспроизведением исследуемого объекта в мышлении в форме конкретного целого. Например, при исследовании социальной работы как целостного феномена (целого) осуществляется обращение к анализу отдельных ее структурных элементов (частей): обыденной социальной работы, благотворительности, волонтерства, профессиональной социальной работы.

В философии социальной работы используются и другие категории, такие как бытие, пространство и время, материя и сознание, свойство, процесс и др., причем порой их значение не в полной мере совпадает с принятым в философии.

Понятие – одна из логических форм мышления; образ реальности, ее замещающий. Понятие – это мысль о наиболее общих и в то же время существенных признаках исследуемого предмета. Оно имеет свое содержание и объем. Содержание понятия – это совокупность признаков, принадлежащих отражаемой реальности; его объем – это совокупность явлений, которым принадлежат все эти признаки.

В число понятий философии социальной работы входят такие философские понятия, как сущность, смысл, значение, содержание, закономерность, индивид и другие. Из наук о социальной работе привнесены такие понятия, как социальная работа, благополучие, социальное обеспечение, благотворительность, трудная жизненная ситуация, волонтерство, социальное служение и другие, являющиеся собственными категориями и понятиями теории социальной работы.

Понятийно-категориальный аппарат философии социальной работы изучается и непрерывно расширяется и совершенствуется, так как и философия, и научное знание о социальной работе, и ее практика не являются неизменными.

Вопросы для изучения

1. Сущность философских оснований социальной работы.

2. Функции философии социальной работы.

3. Принципы философии социальной работы.

4. Философский контекст и философская компонента социальной работы.

5. Роль философии в теоретическом осмыслении и практическом освоении социальной практики.

6. Место философии в решении проблем практики социальной работы.

Сущность философских оснований социальной работы

Философские основания – это система философских идей и принципов, посредством которых обосновываются представления той или иной области науки и практики, идеалы и нормы и которые служат одним из условий включения научных знаний и достижений практики в культуру соответствующей исторической эпохи.

Философские основания социальной работы не следует отождествлять с общим массивом философского знания. С.А. Лебедев считает, что философские основания науки – это особый род знания, который не является ни собственно философским, ни собственно научным, а принадлежит и той и другой, т. е. философии и науке. Он выделяет онтологические, гносеологические, логические, методологические и аксиологические основания науки [11] . Но социальная работа как вид деятельности непременно включает в себя этический компонент, следовательно, этические основания социальной работы как области научного знания также имеют место.

Из большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, социальная работа использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы. Философия не является только рефлексией над социальной работой. Она есть рефлексия над основаниями всей культуры. В ее задачу входит анализ под определенным углом зрения не только социальной работы, но и других аспектов человеческого бытия – анализ смысла человеческой жизни, обоснование желательного образа жизни и т. д. Обсуждая и решая эти проблемы, философия вырабатывает и такие категориальные структуры, которые могут быть использованы в социальной работе.