Как только Уленшпигель начал исповедоваться попу и они стали друг с другом разговаривать, поп между прочим сказал так: «Уленшпигель, милый мой сын, подумайте при своей кончине о спасении вашей души. Вы были чудным человеком и много грешили. Покайтесь в этом, и если у вас есть деньги, Я БЫ ОХОТНО ИХ ВЗЯЛ и отдал на прославление господа для таких бедных священников, каков я сам… А если вы захотите и мне немного дать, я буду вас всю жизнь вспоминать и читать по вас заупокойные молитвы…».

Уленшпигель сказал: «Да, мой милый, я подумаю о вас. Приходите ко мне опять ПОСЛЕ ОБЕДА, я сам вложу вам в руки кусок золота…». Поп обрадовался и после обеда прибежал опять. А в то время, как он уходил, Уленшпигель взял кружку и наполнил ее до половины человечьим пометом, а сверху наложил немного денег, так, что они прикрывали дерьмо. Когда поп заявился опять, он сказал: «Мой милый Уленшпигель, я здесь. ЕСЛИ ВЫ ЖЕЛАЕТЕ МНЕ ЧТО-НИБУДЬ ДАТЬ, КАК ВЫ МНЕ ОБЕЩАЛИ, Я ПРИМУ».

Уленшпигель сказал: «Да, милый сударь, если вы зачерпнете скромно И НЕ СТАНЕТЕ ЖАДНИЧАТЬ, я разрешу вам взять пригоршню из этой кружки и вы потом меня вспомните». Поп сказал: «Я сделаю так, как вам хочется, и возьму оттуда точнехонько горсть». Тогда Уленшпигель снял крышку и сказал: «Гляньте, милый сударь, КРУЖКА ДОВЕРХУ ПОЛНА ДЕНЬГАМИ, ЛЕЗЬТЕ ТУДА РУКОЙ И БЕРИТЕ ПРИГОРШНЮ, только не загребайте чересчур глубоко».

Поп сказал: «Хорошо». Он искренне всему поверил, и ЖАДНОСТЬ ПОПУТАЛА ЕГО, ОН ЗАПУСТИЛ РУКУ В КРУЖКУ, НАДЕЯСЬ ЗАХВАТИТЬ БОЛЬШУЮ ПРИГОРШНЮ, ткнул рукой в содержимое и тут почувствовал что-то мягкое и мокрое под деньгами. Он поскорей вытащил пальцы из кружки, а у них все косточки оказались выпачканы в дерьме. Тут поп сказал Уленшпигелю: «Ну ты и лживый плут! Ты меня обманул при своей кончине, лежа на смертном одре…»

Уленшпигель сказал: «Милый сударь, я вас предупреждал, чтобы вы не запускали руку слишком глубоко. ОБМАНУЛА ВАС ВАША ЖАДНОСТЬ. И если вы поступили вопреки моему совету, так это уж не моя вина». Поп сказал: «Ты мошенник из мошенников. УЖ ЕСЛИ ТЫ МОГ ПРОИЗНОСИТЬ РЕЧИ С ВИСЕЛИЦЫ в Любеке, то, конечно, найдешь что мне ответить». И поп ушел, оставив Уленшпигеля лежать. Уленшпигель крикнул ему вслед, ЧТОБЫ ОН ВЕРНУЛСЯ И ЗАБРАЛ С СОБОЙ ДЕНЬГИ, НО ПОП ЕГО И СЛУШАТЬ НЕ ХОТЕЛ», гл. 91, с. 255–256.

Соответствие с Евангелиями вполне прозрачно. В самом деле.

• Уленшпигель вскоре умрет. Он составляет свое завещание. Обращаясь к Евангелиям, мы сразу понимаем, в чем дело. Речь, скорее всего, идет о Тайной Вечере, на которой Иисус обращается к ученикам с «завещанием», благословляя учеников и, в частности, говоря о хлебе – Теле Моем и о вине – Крови Моей (Матфей 26:26–28). Вскоре Он будет арестован, осужден и казнен на Голгофе.

• Рядом с Уленшпигелем оказывается Поп, желающий ПОЛУЧИТЬ ДЕНЬГИ, «из-за смерти» Уленшпигеля. Скорее всего, это – жадный и хитрый Иуда Искариот. Как мы уже объяснили, в раввинской версии Иуду Искариота действительно иногда именовали Папой, то есть Попом (Papa). Он действительно получил тридцать сребренников за то, что «сдал» Иисуса врагам. Впрочем, авторы Народной Книги лукаво изобразили дело так, будто бы большими деньгами владел сам Уленшпигель-Иисус, а не его враги-фарисеи и первосвященники. В то же время стоит отметить, что император Андроник-Христос (= князь Андрей Боголюбский) действительно был богатым человеком и, конечно, враги желали завладеть его большим состоянием. Так что, может быть, в этой сцене проглядывает подлинная картина мятежа в Царь-Граде, когда богатейшего человека Империи – Андроника-Христа – окружили алчные враги.

• Поп и Уленшпигель беседуют. Действительно, во время Тайной Вечери Иисус и Иуда беседуют (Матфей 26:21–25). Авторы Народной Книги опять-таки вложили в уста Иуды-Попа обвинения в адрес Уленшпигеля-Иисуса. Дескать, «Вы были чудным человеком и много грешили». Опять-таки лукаво перевернута с ног на голову евангельская беседа Иисуса с Иудой, в которой Иисус намекнул на предательство Иуды: «При чем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви (предам Тебя – Авт.)? Иисус говорит ему: ты сказал» (Матфей 26:25).

• В Евангелиях Иисус фактически ПРЕДУПРЕЖДАЕТ Иуду Искариота, что его коварный замысел известен Иисусу, см. выше. Совершенно аналогично, Уленшпигель ПРЕДУПРЕЖДАЕТ Попа. Он говорит: Я вас ПРЕДУПРЕЖДАЛ, чтобы вы не запускали руку слишком глубоко. Обманула вас ваша жадность.

• Поп лицемерно изображает из себя большого друга умирающего Уленшпигеля: рассуждает о «милом друге» и т. п. Всё верно. Иуда Искариот откровенно лицемерил на Тайной Вечере, изображая из себя по-прежнему верного ученика Христа, в то время как уже тайно посетил первосвященников и договорился с ними предать Иисуса за 30 сребренников (Матфей 26:14–16).

• Согласно Евангелиям, Иисус ПРЕДВИДЕЛ все дальнейшие события, в том числе и предательство Иуды за деньги. Это отразилось в Народной Книге. Уленшпигель сам говорит: «Приходите ко мне опять ПОСЛЕ ОБЕДА, Я САМ ВЛОЖУ ВАМ В РУКИ КУСОК ЗОЛОТА». Фактически это – отражение слов Христа из Евангелий, когда Он, обращается к Иуде со словами: «Что делаешь, делай скорее… Он (Иуда – Авт.), ПРИНЯВ КУСОК, тотчас вышел» (Иоанн 13:27,30). Эти евангельские слова про КУСОК ХЛЕБА, врученный Христом Иуде, превратились в Народной Книге в КУСОК ЗОЛОТА, полученный Попом-Иудой. Таким образом, Уленшпигель прекрасно понимал подлинные намерения Попа-Иуды. Вновь звучащие слова про ОБЕД указывают, что события происходили во время ужина – Тайной Вечери.

• Наконец, наступает кульминация сюжета. Сразу после обеда (повторим – на самом деле, это евангельский ужин Тайной Вечери) жадный Поп запускает руку в кружку, наполненную дерьмом, сверху прикрытым золотыми монетами. Он загребает слишком много, а потому вместе с золотом вытягивает дерьмо. Его руки замараны вонючей грязью. Здесь обыграна известная фраза Иисуса из Евангелий: «Опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Матфей 26:23).

Перед нами – яркая моралистическая сцена, суть которой абсолютно ясна. Предатель Иуда-Поп (Papa), «опустил руку в блюдо», в кружку, рассчитывая взять грязные деньги, в итоге ЗАМАРАЛ СЕБЕ РУКИ. Высмеяна жадность лукавого лицемера. С тех пор выражение «замарать руки в грязном деле» стало нарицательным. Отметим, что в данном месте Народной Книги акценты расставлены так же, как и в Евангелиях. Умный и предвидящий события Уленшпигель-Иисус и противостоящий ему жадный предатель Поп-Иуда. А во многих других местах Народной Книги, напротив, всячески высмеивается именно Иисус-Уленшпигель. Причина такой двойственности понятна. Как говорят сами комментаторы, весь этот старинный текст XVII–XVIII веков был собран из отдельных сюжетов, в том числе приписанных «Амису», «Каленбергу» и другим отражениям Христа. В итоге получилось лоскутное одеяло, где в разных фрагментах, написанных разными авторами, представлены существенно разные моральные оценки Иисуса и его врагов. Одни хвалили, другие ругали.